乡土教育的阻障与突围

当前我国的乡土教育面临不少阻障:乡土意识的淡化使乡土教育丧失了情感基础,乡土文化的边缘化使乡土教育丧失了资源依托,乡土教育的形式化削弱了乡土教育的成效。要找到乡土教育的突围之路,充分发挥乡土教育的作用,可通过如下路径:注重乡土文化宣传,重塑乡土意识;挖掘乡土教育资源,开发乡土教材;依托地方高校资源,培养专门师资;动员社会力量加入,开展乡土活动。     

透视赵树理的乡土情怀

赵树理以其本色的民间立场在其文本创作中营构出了一个原生态的晋东南乡土民俗世界。其独异文本的形成一方面缘于作者对乡村现代化转换的焦虑与期待,另一方面缘于作者那份厚重的乡土情怀。文章主要从乡土立场、乡土意识、乡土文本形式三个方面论述赵树理的乡土情怀。     

审美历史维度的乡土美学探讨

审美历史维度的乡土美学并非古典美学——现代美学——后现代美学三大美学形态在时间上的延续和继承,而是中国现代性背景下的美学体系的重建,是在三种美学形态交织下的知识分子立场的批判乡土、知识分子立场的诗性乡土和农民立场的现实乡土,这三个维度,是乡土美学历史意义上的审美选择。     

论劳伦斯戏剧的乡土特色

劳伦斯的戏剧虽然没有他的小说出名,但在他的全部作品中也占有重要的一席。在他为数不多的几部戏剧中,经常能够找到煤、矿工、寡妇这些与他故乡伊斯特伍德息息相关的意象,这些意象无疑凝聚了劳伦斯对故土的特殊情怀,体现了其戏剧浓郁的乡土气息。     

论劳伦斯戏剧的乡土特色

劳伦斯的戏剧虽然没有他的小说出名,但在他的全部作品中也占有重要的一席.在他为数不多的几部戏剧中,经常能够找到煤、矿工、寡妇这些与他故乡伊斯特伍德息息相关的意象,这些意象无疑凝聚了劳伦斯对故土的特殊情怀,体现了其戏剧浓郁的乡土气息.     

关于乡土地理研究与教育的几个问题

本文阐述了乡土地理研究的对象、性质、域的确定及地位和作用,研究与分析了学习动机和行为心理在乡土地理教学过程中的重要作用,提出了中学与高师乡土地理教育的区别和联系,为乡土地理研究和教育提供一定的科学依据。     

传承乡土教育,谱写写作“真经”

乡村的生活是单一的,但乡村的事物是多姿多彩的,乡村生活环境闭塞,但乡村活动场面是鲜活的,教师应该发扬乡村的优势,立足于乡土,着眼于乡情,让孩子在乡土教材里汲取养分,在乡村景物中捕捉画面,在乡间劳作时剪辑镜头,在乡土习俗中寻觅纯朴,在乡间游戏后记录快乐,在愉快中作文,在作文中愉快,谱写农村作文教学的新篇章。     

乡村教育高质量发展背景下乡土教材的价值、定位及实施策略

乡土教材契合乡村教育高质量发展的需要,其对于乡村教育高质量发展的价值应该被重视。在此背景下,乡土教材应定位于乡土认同的建构者和维系者,乡土文化的保存、传播与适应性转化者,乡村学校与乡村社会的联结者,以及国家教材的补充与衔接者。应完善乡土教材推动乡村教育高质量发展的制度设计,开发与审定适合乡村教育高质量发展需要的乡土教材,在教学中彰显乡土教材之于乡村教育高质量发展的价值。     

乡土教育实施的问题研究

乡土教育作为一种地方性知识的教育,与本土文化休戚相关。它不仅注重知识的传授,也注重人格和世界观的陶冶,对个体发展具有重要的意义。但在外来文化及城市化的双重冲击下,乡土教育面临着意识淡漠、地位低下及师资匮乏的困境。因此,需要确立乡土教育地位,唤醒乡土意识,培养乡土师资,发掘乡土教材,为乡土教育寻求出路。     

试析毕飞宇乡土书写的方式

毕飞宇小说对乡土的书写从描写乡土悲剧、表现不尽意的人生,对底层人生、小人物日常生活的关注和描写以及淡化背景、凸显权力的文革时间和背景的处理等三个方面表现出毕飞宇作为当代作家独特的面对乡土、想象乡土和描写乡土的方法.分析毕飞宇乡土书写方式,展示作家蕴含在作品之中独特的文学理想和实践.     

浅谈乡土文化如何融入幼儿的生活

《幼儿园教育指导纲要(试行)》指出:要充分利用社会资源,引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀。感受家乡的变化和发展。激发幼儿爱家乡的情感。本文主要从三个方面谈如何把乡土文化融入幼儿的生活中。     

幼儿园乡土教育的价值及内容选择

幼儿园乡土教育是一种利用家乡本土文化、自然、社会中一切适宜的资源,深入幼儿生活,采用多种教学方式对本地幼儿进行的身心浸润式教育,其价值在于传承乡土知识和生存智慧,促进幼儿社会化,培养其爱国情怀、文化包容能力以及民族感情与信念。乡土教育内容的选择要坚持适宜性、生活性和启蒙性的原则,内容包括乡土文学、娱乐、艺术、自然等。     

乡土地理教育若干理论问题探讨

乡土地理教育的理论建设，涵盖乡土地理与乡土地理学的区别，乡土地理研究最适宜地域单元的界定，新时期乡土地理教育的职能，乡土地理教材和课程建设诸问题。本文根据高师地理教育专业的特点提出了高师乡土地理学课程的内容结构。     

萧红和迟子建对生命存在的终极关怀的异同

萧红和迟子建，作为时隔50多年相继从东北黑土地走出的女作家，不约而同地关注着白山黑水，对其地域文化作出了理性的观照和思考。她们的乡土作品直面自然，直面苍天，有着执著的生命意识和对现代人生的思考，启示人们去追求真正意义上的生命价值，它们也正因为包含了两位女作家对人类生命、生存等重大问题的探寻而具有永久的魅力。本文从对自然的呈现和对生与死的思考两个方面，探讨两位女作家对生命存在的终极关怀的异同。     

凌鹰新乡土散文的审美视界

凌鹰的新乡土散文所呈现的世界分为“土性乡土”、“文化乡土”和“神性乡土”,可以称之为其新乡土散文的“三重世界”。这“三重世界”其实也是凌鹰新乡土散文的审美视界,或者说审美维度。凌鹰就是以这种审美视界,去审视他的乡土,最终完成他对自己乡土世界的构建。他沿着“自然世界——文化世界——精神世界”一路探寻,从自然地理的“晓塘冲”出发,穿过人文地理的“晓塘冲”,最后又回到以“晓塘冲”为核心的精神家园——诗画潇湘,从而建构起自己特有的心灵栖息之地。     

当下乡土小说的困境

乡土小说走到今天逐渐陷入困境,作品不再有以前的轰动效应以及从前那种对人性熏陶感染的功能。同时,乡土小说作家也脱离了农民这一庞大读者群,作家都市化趋势也造成他们创作题材的匮乏。乡土小说理论的滞后,混乱,缺乏针对性等,都应对乡土小说创作的困境负有不可推卸的责任。     

农村幼儿园课程的乡土化

本文从农村幼儿园发展的现状及存在问题出发,探讨在农村幼儿园课程设置中存在的"小学化","城市化"的倾向,从而说明农村幼儿园的发展不仅仅是教学模式的"城市化",更重要的是从本地区,本园实际出发,充分挖掘乡土资源,使课程乡土化,以寻找生存之路.创办具有地方特色的幼儿园,并最终走上现代化的发展之路.     

从《乡土中国》中窥视中国人的国民性格——费孝通《乡土中国》再解读

《乡土中国》是费孝通的经典著作之一,在此书对中国传统乡土社会基本特点的描述中我们也可以从中窥视出中国人典型的国民性格,如因循守旧、有私无公、以和为贵、重名轻实等。本文通过对《乡土中国》的再次研读,对中国国民性主要方面的乡土来源进行探讨分析。     

乡土历史教育在清末的产生

今天依然存在的乡土教育在清末就已经正式产生了。在当时国内局势的推动下、国外教育理论和实践的影响下,晚清政府为培养儿童爱国、爱乡思想,树立自强意识,决定在全国小学中开展乡土史地教育,并编定《乡土志例目》作为范式进行推广,这直接促使了乡土历史教育的产生和兴起。