论幸福教育的内涵原则与实践路径

幸福教育是促进个体幸福心理主观—客观维度、快乐—意义维度、享受—发展维度、个人—社会维度之间统一与和谐发展的教育。幸福教育应在遵循客观性原则、整体性原则、主体性原则以及发展性原则的基础上,立足于学生的生活实践,让学生知觉到什么是幸福;帮助学生发掘生活意义,领悟什么是幸福;发展学生的健全人格,不断实现与超越自我;教育学生在实现个体幸福的同时要兼顾社会幸福。     

幸福的实质——义、利的均衡

幸福的实质即义与利的均衡:义与利是人类的两类基本需要,也是幸福构成的两类基本要素;人们追求幸福的过程即义利均衡的过程,义利均衡的结果即人们实现了的幸福,而义、利相通的原则是合理的义利均衡,即幸福的评价标准。     

试论幸福文化的维度和构建原则

幸福文化简单的说就是使人们幸福的文化.构建幸福文化意义重大,它可以使中国特色社会主义文化有更充实的内容和更高的精神追求;为和谐社会的构建提供基础和支撑;为个人追求幸福提供良好的氛围和方向.幸福文化包含物质、价值、认知和情感四个维度.构建幸福文化应遵循和社会的物质生活水平相适应的原则;和社会主义核心价值观相统一的原则;和人们的高尚情感和行为相联系的原则.     

论“思想道德修养”课中大学生的幸福教育

幸福就像其他知识、技能一样,也是需要教育的.幸福教育就是一种教导人们正确认识幸福、感受幸福、把握幸福的教育,它能防止人们在追求幸福时反而陷入物质主义、享乐主义、个人主义的泥潭.“思想道德修养”课是实施大学生幸福教育的依托课程,在“思想道德修养”课中,大学生的幸福教育必须有它坚持的基本原则和主要内容,这些原则包括“精神幸福优先”的原则、“创造幸福优先”的原则、“社会幸福优先”的原则;主要内容包括幸福的相关理论阐述、中外幸福思想探源、幸福的实现途径.大学生幸福教育的教学方法主要有三个,即理论教学法、案例教学法和实践教学法.     

幸福的实质:义、利的均衡——兼论王船山义利观的历史意义与现代价值

人人都追求幸福,但人们对幸福实质的认识往往不同。儒家对义与利的内涵及其关系的探索,西方思想家关于幸福概念之思考可以相互纠偏。通过对二者的比较分析,尤其是对儒家义利观的得失分析,以均衡概念所内含的方法论为指导,可以正确揭示幸福的实质即义与利的均衡,人们追求幸福的过程即义与利的均衡过程,义利均衡的结果即人们实现的幸福,幸福的评价标准即义利相通的伦理精神原则。王船山的义利观就是义利均衡的义利观,科学地认识王船山这一思想有积极的历史意义与现代价值。     

马斯洛幸福思想与建设幸福社会

马斯洛通过对需要层次的理解,完整、清晰地展示了他的幸福思想及其特质。其主张每一层次的需要与满足,将决定幸福感的层次。低级层次需要的满足并不一定能够带来一种幸福愉快的感觉,或者说需要的满足只能产生短暂的幸福。唯有追求高级需要以至于当一个人实现了自我、成为他自己时,他才是最幸福的。文章结合马斯洛的幸福思想提出,现阶段建设幸福社会,不能仅仅关注经济建设,应该注重法律建设、人文建设,帮助民众树立一种正确的、合理的、科学的幸福理念,使人们的行动遵循幸福的特质。     

杂说幸福——幸福就像美一样

身边的朋友常常炫耀自己的幸福或者抱怨自己的不幸福。人总是在寻找幸福,想让自己变得更幸福,寻寻觅觅,却不一定知道自己要什么。我常常在想幸福究竟是什么,当我终于认为自己了解了幸福的定义后,我也觉得自己找到了幸福。幸福对于不同时间里的不同的人们都是不同的。有些人的幸福很小,有些人的却难以实现。而我认为幸福就像美一样,用心观察,用心寻找,就无处不在。     

教师职业幸福的内涵考量

最近,幸福问题成为教育学界的研究热点之一.作为其中的一个重要方面,教师职业幸福也日益引起人们的关注,但综观已有的一些论说,我们发现人们对教师职业幸福的内涵理解不尽一致,甚至有些误解,影响了学术交流与问题的深入研究.在这种情况下,我们认为有必要对教师职业幸福的内涵进行剖析和澄清.在对"幸福"概念进行厘定的基础上,我们将"教师职业幸福"规约为"教师在教育工作中,实现自己的职业理想,体味人生价值并获得自身发展的精神愉悦状态".虽然教师职业幸福要以一定的物质基础为条件,但它排除了物质幸福的成分,是一种精神幸福.这种精神幸福是心理体验与职业伦理的统一,是主观努力与客观条件的统一,是享受与发展的统一,是开放的动态系统.     

幸福中的“我”——基于两种幸福观的论说

幸福是一种个体内心和精神感受到的深度满足与安宁,但能否得到这种满足和安宁的前提是作为主体的"我"及其意识。若采用一些外在的、物质的标准去构建幸福指数体系,一些客观的评价标准是必要的,但如果完全用这些标准去衡量人们是否幸福,而无视幸福中"我"的认知、理解和作用,也许人们最终会在这些物化的外在标准的束缚下离幸福越来越远。     

“中和位育”:走向幸福教育之路

幸福是人生的毕生追求,教育作为人的终身活动,其目的就是使人们获得幸福。何为幸福?幸福就是主体实现其作为人的意义的过程。以此为基础,幸福教育就是在教育过程中通过创造性活动引导主体实现其人生的意义,即主体真善美人格的形成与完善。"中和位育"作为儒家伦理的基本精神,具有丰富的内涵,其所蕴含的"以人为本"、"存同求异"、"通专并重"等思想,对幸福教育的实施提供了路径选择。     

经济学快乐原则的哲学思考

经济学必须以人的欲望为出发点,而人类欲望的本质是快乐.经济与快乐之间存在着密不可分的内在联系,快乐是人类经济行为的根本动因和终极目的,因此,经济学必须并且只能以快乐为逻辑起点构建自己的理论大厦.它必须以理性为引导,在至善的基础上,求取效用最大化;同时,它又是社会的,是社会经济生产发展水平的综合表现,必须与时俱进;它还是至美的,而在当代大众文化盛行的大背景下,要警惕那种快乐审美化悖论的蔓延,从而使人在“诗意的栖居“中回归快乐及幸福的真实本体.     

边沁的功利主义伦理观的快乐计算

功利主义是19世纪英国激进运动的产物,其创始人是杰里米.边沁（Jeremy Bentham）“最大幸福原则”是边沁功利主义理论的最高道德原则。这一体系涉及个人道德、社会功用、法律思想、社会变革等诸多方面。在其伦理范畴下,边沁对个人幸福采用统计的方法进行衡量计算,视社会幸福为全部个人幸福的叠加。在现代,这一思想对于各个系统的测评,如个人测评、城市评定、业务审核、智商、情商的测试,都产生了很大的影响。但是人们很容易将这一伦理观和幸福统计法庸俗化,使其演变成贪图私利、虚报邀功的工具,这是我们应竭力避免的。     

“德福矛盾”问题的解析

现实生活中的＂德福矛盾＂要在制度的不完善、道德观念的转轨、公民意识的缺失以及媒体的负面引导等方面找原因。在理论上可以论证德福之间的关系是一致的,在实践上可以通过完善制度、开展荣辱观教育、提升公民意识、发挥媒体舆论的正面作用等方面解决德福之间的矛盾,实现德福一致。     

论现代教育的“幸福追求”

教育是人类追求幸福的一种方式,每个时代的教育都有自己的幸福追求。现代教育有自己的幸福观,从批判的角度看,其追求的是明天的幸福、外在的幸福、竞争的幸福。正是这种幸福追求,制造了现代人,尤其是受教育者的种种不幸,包括被毁的今天生活、利益追逐与沉溺于物质享受、被成功的暴政所控制等。因此,研究教育与幸福的关系,不能总是从应然的角度论证教育所具有的幸福功能,还应从幸福哲学的角度审视实然的现代教育,发现其真实存在的幸福困境,为现代教育幸福功能的真正发挥提供另一方向的思考。     

教育之于学生幸福

幸福是生活实在的全部意义,是人实现其存在的终极目标。虽然对幸福的理解众说纷纭,然而幸福也有它自身的特点。教育中,学生幸福是学校教育的终极目标,因此教育者给予学生的关爱、公平的对待、理解、自由及培养学生的理性精神,是实现学生幸福生活不可或缺的条件,同时也为学生创造幸福打下了基础。     

幸福之德育与德育之幸福

新时期,人们在拥有比以往任何时候都更丰富的物质与闲暇的同时,幸福感却没有同比例地增长,甚至更多了人生意义的失落,多了病态幸福的危机;德育必须反思自身,在教育理念、内容、方法上进行改革,科学地进行幸福的德育教育,使德育变成帮助学生确立正确的幸福观、体验幸福、培养幸福能力的过程。     

教育与自主创造幸福

教育的起点是人的生命。生命是有限与无限的统一、独特性与自主性的合一、创造性与超越性的契合。学校教育应遵循生命发展的规律，促进生命成长，引导生命走向自主与自控、和谐与无限，让生命在创造中找到永恒的幸福。具体而言，要培养学生积极情感；增强学生自我效能感；塑造学生健全人格；培养学生创造幸福的能力；提高教师自我创造幸福的能力。     

论幸福的层次结构

幸福是分层次的,而对幸福的追求是有一定规律可循的。生理的幸福是最低层的幸福,依次经历稳定的幸福、社会身份的幸福,最后是最高层次的幸福真善美的幸福。     

人本主义视域下的文化自觉与教师幸福感探究

随着社会快速发展,教师面临教学提高、专业能力更新还有生存的双重压力。教师是人类灵魂的工程师,担负教书育人的重要责任,首先应该是有思想有幸福感的人,如何在以人为本的环境制度下探索文化自觉与幸福感的关系,教师如何获得人本主义文化自觉功能下的幸福,是值得我们探索的。     

守法与幸福的辩证关系

幸福不同于快乐，它不仅仅是个人主观的心理感受，更是为追求理想目标不懈奋斗的动态过程。在现代化的法制社会里，只有通过守法的基本途径，才能实现幸福这一人生的终极目的。但是在守法过程中，社会幸福和个体幸福有可能会发生冲突。这就更需要通过守法，尤其是通过积极守法，才能使二者达到平衡与和谐。