“怀特海式大学”理念及对我国现代大学的启示

著名的数学家、哲学家和教育思想家怀特海，些大学理念即富于想象力的大学、培养“智慧人”的大学、有“宗教性”的大学，这些理念为我国当前大学办学思想、以其独特的视角提出了他的现代大学教育的理念。这培养“欣赏风格”的大学、以生活为主题的大学、具教师队伍建设等方面具有重要的借鉴意义。     

“全球化”所引发的“新管理主义”、“学术资本化”和“大学企业化”思潮

在“全球化”进程中，全球各大学都在发生着深刻的变化，大学在适应这些变化的过程中采用了“新管理主义”、“学术资本化”和“大学企业化”等一系列的新理念。“新管理主义”是全球化进程中，国家对经济的控制力弱化的情势下，大学所采用的一种新型管理理念，而“学术资本化”和“大学企业化”又是这一理念在实践过程中的延伸。本主要是通过对这四大理念的介绍，来阐明它们之间的相互关系、在大学改革中各自所扮演的角色、“全球化”对我国当前形势下大学改革的意义以及大学改革所面临的一些问题。     

大学理念研究的范式及对大学制度变迁的影响

大学理念虽然林林总总,但主要有“内在论”和“外在论”两种。大学理念研究的范式主要有两种：一是价值论的范式,即从分析内在论和外在论这两种大学理念的矛盾切入;二是功能论的范式,即从分析大学教学、研究和服务三项职能的关系入手。大学理念在大学制度变迁中具有重要作用,大学理念的变革是大学制度变革的前提。     

美国大学“共治”管理理念述评及启示

在辨析“共治”概念的基础上，认为美国大学管理的“共治”理念有别于教授治校和大学自治。是指大学各类成员共同参与大学治理。论文全面介绍了“共治”理念在美国大学的发展、面临的挑战，并结合我国大学管理提出了若干思考。     

“可持续大学”：概念形成与理念阐释

可持续大学是在“可持续发展”这一概念之下衍生而出的.可持续大学超出了“绿色大学”校园建设本身,具有更丰富的内涵.作为系统化的表述,可持续大学理念包含三个层次：可持续大学应为可持续发展率先示范;可持续大学要对社会的可持续发展承担起相应的责任;可持续大学以引领社会和人的可持续发展为皈依.     

大学与“鸡肋”

时下，一种新“读书无用论”开始出现。《中国青年报》等单位组织的一项社会调查显示，有34．7％的受访者在谈到自己的大学生活时都觉得“后悔”。无论是想学习的还是想找工作的，对大学的满意度都严重下降，问题折射出公众对大学出现的功利化倾向的焦虑。     

关于我国“大学理念”问题研究的述评——兼论一种“平民化”大学理念

理念与精神问题是一个永恒的话题，也是大学发展的永恒主题。出于对中国具体国情和传统文化影响的双重考虑，我们认为，当下中国更应倡导一种“平民化”的大学理念，具体定位在：与高等教育大众化的趋势相适应；与新型私立大学的发展相同步；与大量地方性大学的壮大与发展相互动，从而为中国大学良性格局的逐步确立打下坚实的基础。     

中英远程开放教育理念比较——以我国“四个面向”和英国“四个开放”为例

“四个面向”即面向地方、面向基层、面向农村、面向边远和民族地区,是中国广播电视大学的办学方向。“四个开放”即人的开放、地点的开放、方法的开放、思想的开放,是英国开放大学长期秉承的教育理念。两种理念具有深刻的内涵,其在中英远程开放教育中有着重要地位,两者在各自的社会背景中体现不同的办学特色：“四个面向”理念更加重视教育“区域公平”,强调“远程教育”属性,注重教育质量“多样化”,具有更明显的政策性特征;“四个开放”则更重视教育“人际公平”,强调“开放教育”属性,注重教育质量“标准化”,具有更明显的终极性特征。     

“讲坛哲学”的大学方向

公式化、教条化、简单化倾向显明讲坛哲学异化为非哲学。其实，讲坛哲学与哲学具有同一个内涵、同一个哲学精神。哲学是一种大学，讲坛哲学作为哲学的运动态、实践态，其典型特征是“劝”。讲坛哲学的大学方向，就是大学要义、大学理念、大学精神这种指向，就是通过劝知、劝智、劝善的修为方式，超越知境、智境，抵达善境。讲坛哲学的特质决定了必须以伦理的、隐喻的、“震惊”的、“震撼”的方式去劝智、劝善。     

关于“人才型”大学

为克服目前高等教育存在的缺陷，真正贯彻“大学为社会服务”的理念，有必要提出“人才型”大学的概念，并且应为此设计配套的各种措施。提出创建“人才型”大学是为了强调大学的首要使命是培养人才，强调培养的人才是为社会服务的人才．强调培养能迅速适应社会需要、并根据需要能进行自主学习与创新的新型人才，全面贯彻以人为本、以服务社会为宗旨的教育理念。     

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。     

给学生"渔"而不是"鱼"

这是在一所普通初中学校上的研讨课。该校一位教师上《社戏》第一课后 ,我承接她上第二课时———月下归航。这节课我安排了两个教学重点 :1、比喻的修辞手法 ;2、“偷”豆为何难忘。第一个教学重点 ,安排三个步骤实现教学 :步骤一 :让学生朗读这一部分 ,划出比喻句。学生很快找出比喻句“那航船 ,像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”。本喻体、比喻词等名词术语学生似乎都懂 ,也就是说 ,若考试采用选择题形式 ,请他们选出是 (或非 )比喻句的一项 ,大部分同学能得分 ,若让他们造个生动形象的比喻句 ,恐怕十有八九就要失分了。为了让学生能…     

关于"周期"和"族"的讨论

认为中学化学教材中关于元素周期表中"周期"和"族"的划分及定义存在自相矛盾的地方,又容易造成教师和学生理解上的偏差和表达上的不准确,建议在中学教材中取消对"短周期"、"长周期"、"不完全周期"等概念的要求,将"零族"、"Ⅷ族"分别称为"ⅧA族"、"ⅧB族".     

“去行政化”与“纪宝成难题”求解

中国大学行政化趋势由来已久,典型地表现在行政等级越来越具有支配性地位,但要想立即去掉或完全去掉几乎是不可能的,但大学发展要求必须去行政化,这就构成了著名的＂纪宝成难题＂。通过对大学行政化形成过程分析后发现,大学去行政化就是要去掉行政特权,回归学术本位,而非简单地去掉行政级别。在去行政化过程中首先需要走行政与学术系统并立的过渡阶段,只有这样去行政化才是可能的,这说明纪宝成难题并非完全无解。     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

论“知识—权力”的“凝视”

福柯探索"凝视"与哲思的关联,体认"知识-权力",洞察"知识"和"权力"的内在生成,并在哲学、文学、历史学、经济学、法学、生物学等多元学科的"凝视"之中关注微观问题的性质与机制。     

从"贝克计划"到"布雷迪计划"--美国对80年代拉美债务危机的政策演变

20世纪80年代,拉美爆发了有史以来最大的一场债务危机。这场危机持续时问特别长,涉及范围特别广,债务数额特别大,对世界金融体系造成了巨大的冲击。作为西方金融中心和支柱的美国对这场危机给予了充分的关注,分别提出了解决债务危机的“贝克计划”和“布雷迪计划”。     

空符号与空集合的微妙关系初探

在继承前人对符号意义研究的基础上,提出了任何符号都有符号层、逻辑层、学科层、存在层这四个层面的意义。据此,从符号学与集合论这两个视角来看,空符号与空集合虽有着的不同意义,但其相互问存在既相异相通,又相互支撑的微妙关系。事实上,在逻辑层面、学科层面和存在层面上“任何符号系统都离不开空符号”。     

"被、受、挨"句辨

汉语句子主语是受体的句子中,以"被、受、挨"句最易混淆,本文分析了三句易混淆之因素,并对词性、词义、词语搭配以及动词的语法作用等方面对"被、受、挨"句加以分辨,以期在教学中帮助留学生准确应用三种句式.