从唯物史观的角度评析诺思的国家理论

国家理论是诺思制度理论的一个重要组成部分。诺思的国家理论主要包括国家的起源、国家的功能以及国家对所有权制度变迁的影响三个方面。同其他新制度经济学家相比,诺思的国家理论最为完善。诺思把国家看作一种经济组织,并运用经济学理论进行深入分析,为国家理论的研究提供了一个新视角。从唯物史观的角度解读,我们看到诺思的国家理论有其科学合理性,又和现实国家不甚相符。     

马克思与诺斯：社会主义经济制度研究中的融通

理论界过去在马克思制度理论与诺斯制度理论的比较中,侧重二者的差异研究,往往把二者对立起来。实际上,尽管他们研究主题的差异决定二者的侧重点不同,但是从社会主义经济制度研究视野出发,可以发现二者在方法论和研究基础上存在着融通的必要性。第一,研究方法论融通的必要性。在社会主义经济制度变迁研究中,马克思和诺斯都注重制度分析方法、历史分析方法和现实分析方法。第二,研究基础融通的必要性。产权、国家和意识形态是诺斯制度理论的3块基石,而马克思的分析框架之所以在详细描述长期变迁的各种现存理论中最有说服力,正是因为它包括了制度、产权、国家和意识形态。马克思着重分析社会基本制度和经济发展的宏观性、长期性,诺斯着重研究在现存制度前提下的制度、组织结构及其效率问题,补充和完善了马克思制度变迁理论的实证性分析框架．使制度变迁理论更接近现实。     

诺思意识形态理论解读

意识形态理论是诺思为了解决制度的有限性以及克服“搭便车”问题而提出来的,是诺思制度变迁理论的最后一块基石。本文从学术层面着重探讨了:意识形态理论的内涵;意识形态理论存在的原因;意识形态理论的功能及其理论评价问题。     

诺思模型与我国向现代市场经济制度的演进

根据诺思多种著作概括诺思制度变迁理论的基本模型和扩展模型,分析决定模型的多种变量,尤其是扩展模型中的国家、意识形态与时滞因素,指出它对我国向现代市场经济制度演进过程中的借鉴意义,并联系改革的进程对影响现代市场经济制度建立的因素作进一步探讨。     

马克思与诺思制度变迁理论的比较

马克思与诺思的制度变迁理论是马克思政治经济学和新制度经济学的重要组成部分。本文以人性假设和内容层面作为切入点,从主体、动力、方式这三个制度变迁的维度,对两者的制度变迁理论进行比较,指出了两种理论的相异之处以及这种相异的原因所在;并对二者的理论进行简要的评价。     

试析马克思制度变迁思想

＂制度变迁＂是在现代语境下引入到马克思主义经济学的舶来术语。制度变迁主流学派的代表学者诺思认为,在详细描述长期变迁的各种理论中,马克思的分析框架是最有说服力的,这恰恰是因为它包括了新古典分析框架所遗漏的所有因素：制度、产权、国家和意识形态。……这是一个根本性的贡献。基于此,本文对马克思的制度变迁思想的产生历程、分析架构、分析方法等方面进行了系统的阐述,挖掘马克思的制度变迁思想对我国经济发展的当代价值。     

试析马克思制度变迁思想

"制度变迁"是在现代语境下引入到马克思主义经济学的舶来术语。制度变迁主流学派的代表学者诺思认为,在详细描述长期变迁的各种理论中,马克思的分析框架是最有说服力的,这恰恰是因为它包括了新古典分析框架所遗漏的所有因素:制度、产权、国家和意识形态。……这是一个根本性的贡献。[1]基于此,本文对马克思的制度变迁思想的产生历程、分析架构、分析方法等方面进行了系统的阐述,挖掘马克思的制度变迁思想对我国经济发展的当代价值。     

诺思的制度变迁理论探析

制度变迁对经济社会发展的作用已得到学界的广泛认同。诺思认为,制度的变迁需要建立一套排他性产权以利于效率的提高,其制度理论也是以产权、国家、意识形态三部分组成。本文着重阐述诺思的有关制度变迁理论,说明制度对经济发展的作用,同时简要评介其理论的不足。     

产权界定:价值规律向导下的市场准则——马克思主义与新制度经济学关于产权理论比较分析

产权是构成社会经济制度的基础性元素。产权的界定、结构和安排不仅影响着国家资源配置及制度运行的成本和效率,而且也决定着一个国家的社会经济制度的结构和性质。以马克思为代表的产权(所有权)理论与以科斯和诺思为代表的西方新制度学派的产权理论,成为我国研究产权理论的基本范式。作为原初研究路径的马克思经济理论与西方经济学的制度学派,共同对我国当前市场经济的发展和改革产生重要影响。     

马克思与诺斯的制度变迁理论比较

诺斯的制度变迁理论包括；产权理论，国家理论和意识形态理论，马克思的有关理论也同样涉及以上方面，本试图分析马克思和诺斯的制度变迁理论，以探讨两的异同。     

马克思主义哲学批判性的当代反思

批判性是哲学固有的属性,也是哲学体现其独特魅力的重要组成部分。而马克思主义哲学作为当代社会一种强大的被普遍认可的文化理论和意识形态,它影响和改变着世界的历史和进程。本文将把马克思哲学的批判性放在当代社会的实际中来进行分析讨论,即在马克思思想领域中探讨我们当代社会的问题,以现代性批判为视角重新阐释和解读马克思主义哲学的意义。     

资本主义生产贸易体系与现代世界体系理论比较

在西方学术界 ,沃勒斯坦被称为“新马克思主义学者” ,其所创立的现代世界体系深受马克思主义的影响 ,但是现代世界体系作为一种理论和分析方法 ,有其深刻的社会现实根源、学术思想根源和分析方法根源 ,与马克思主义所提的资本主义生产贸易体系尚有不同。恩格斯所论述的资本主义世界体系仅仅是一般意义上的概念 ,并非是作为一种学术理念提出来的 ,但是不可否认世界体系论是西方学者借鉴马克思主义来观察资本主义世界的又一视角。     

意识形态“领导权”话语谱系及其当代价值——从马克思、列宁到葛兰西

马克思在批判意识形态“虚假性”、“欺骗性”和研究作为社会上层建筑和人类文化发展的载体的精神生产现象时揭示了“思想的生产与分配”的规律。列宁和葛兰西发展了马克思的意识形态理论,不再一般地谈论意识形态虚假性,而是强调无产阶级意识形态“领导权”及其实现战略。马克思、列宁及葛兰西在意识形态批判、建构过程中揭示的阶级社会和作为人类文化现象的意识形态“领导权”思想仍具有重要的理论和实践意义。     

马克思视野中意识形态的出场、在场及其终结

马克思的意识形态理论在《德意志意识形态》中以批判青年黑格尔派为代表的"现代德国哲学"而出场,通过批判青年黑格尔派所主张的观念与社会存在的关系和精神与历史的关系,阐发了马克思的意识形态概念,也同时明确了历史唯物主义的思想。意识形态作为某一阶级或阶层为关于自身利益或自身存在的政治合法性和思想合理性进行辩护的观念或理论体系,有其存在的合法性的一面,但其虚假性也是每一个统治阶级所无法避免的。意识形态的完结归根结底是,由于阶级利益渐趋一致,统治阶级及其思想霸权对民众的压抑作用丧失,意识形态虚假性随之消亡,进而意识形态也便丧失了它存在的必要和可能。     

市场经济下马克思正义理论的现实困境及其超越

长期以来,正义被认为是资本主义意识形态的一部分受到了苏联和中国的马克思主义学者的规避和忽视。关于马克思正义理论的争议一直在持续,自“塔克一伍德命题”的产生至今也未形成统一的看法,但是这并不妨碍讨论马克思的正义思想的重要意义。正义及其观念在调节社会秩序、规范社会行为、为社会公众提供道德评判标准等方面的作用已经得到普遍的共识。文章以马克思理论的人学意蕴为核心,在当代中国社会转型背景下,从历史与现实相结合的角度研究马克思正义思想。     

论孙中山的民主政治思想及其意义

近代中国在不断经受列强侵略的情况下，社会经济、政治结构发生了重大转型。伴随着西学东渐的进程，人们对西方的思想认识也在变化：先是从“器物”上的学习，然后是制度层面上的反思与效仿。具体而言，洋务运动主要是学习西方的军事与科技，维新人士则侧重于西方制度的理论介绍与设想。真正搬用西方政治制度的是孙中山，他以西方近代民主政治理论为基础，举起三民主义旗帜，领导人民推翻帝制，建立资产阶级共和政体。主权在民是孙中山民主政治思想的核心。民国建立后，他力图用这种思想巩固民主政治制度，提高人民的政治觉悟。孙中山的民主政治思想有力地推进了近代中国政治文明的进步，具有深远的历史意义。     

马克思与中国文艺理论的现代化

用历史的眼光重新认识经典马克思的文学思想,可以看出,在马克思看来,艺术生产是社会需要和审美需要的合力作用的结果。作为社会主义意识形态的文学艺术必须牢牢把握人民群众在不同历史时期的两种需要。五四以来,我国的文艺理论就是根据这两种需要,对马克思主义文艺理论的逆向接受。当代的马克思主义文艺理论建设,应该根据建设和谐社会的需要,用马克思的大美学思想,对话语理论进行马克思主义的美学阐释,创造各种文艺话语平等交往的和谐空间。     

青年马克思的共产主义理论

共产主义是马克思理论的重要组成部分。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思在人本主义哲学的大背景下批判地建立起自己的共产主义理论,此时他虽然肯定共产主义的历史合理性,但是仍在共产主义之上设定了社会主义的更高存在。在《德意志意识形态》中,马克思在清除掉人本主义哲学背景的同时也放弃了社会主义的更高设定,直接将共产主义规定为特定生产力基础上的社会形态。以《德意志意识形态》作为起点,马克思开始以共产主义者和无产阶级革命家的面目活跃在世界舞台上。     

哈贝马斯的“解放兴趣论”述评

认识与兴趣是哈贝马斯创立其交往理论学说的依据。作为法兰克福学派的第二代学者,哈贝马斯继承了第一代学者们对现代社会制度的意识形态批判,尝试通过分析认识与兴趣的联系,重新定义认识论,建立以兴趣为导向的认识论。他认为,只有解放的兴趣才能实现理论和实践的统一,他推崇的是建立一种没有统治压迫、平等对话的模式,倡导追求自由以及体现主体性的价值,达到平等对话的共识,从而将主体从依附于对象化的力量中解放出来。但是哈贝马斯在探索的过程中扭曲了马克思的劳动观点,和历史唯物主义背道而驰。他旨在重建社会的批判理论,却没有从根本上触动资本主义的意识形态。     

艺术真实：从社会必然性到“新理性”——文艺理论课程改革中的马克思恩格斯现实主义真实性原则反思

对马克思恩格斯现实主义真实性原则的反思,是当前文艺理论课程建设中思考和应对后现代思潮挑战的一个重要议题。马克思恩格斯的现实主义是一种意在描绘社会真实的文艺创作思想,一方面,马克思恩格斯的现实主义在强调关系、流变、批判以至解构上与后现代思想有精神上的相通。而同时,马克思恩格斯的现实主义强调社会必然性和价值确定性,含着超越现存实际的“彼岸”冲动和对人类命运的终极关怀。