弱肉强食:"和谈"背后的潜规则--《离婚》赏析

鲁迅的小说《离婚》围绕江南水乡平息纠纷的习俗“和谈”进行叙事,反映了1920年代中国的社会现实。“和谈”是乡土社会固有道德秩序“公正”的表征,其潜在规则却是“弱肉强食”,这种道德秩序的虚伪性和残酷性昭然若揭。     

鲁迅小说中三位女性的生存状态

提起鲁迅的小说,不能不提及这三位女性:《祝福》中的祥林嫂、《离婚》中的爱姑、《伤逝》中的子君。 我之所以称她们为“女性”,是因为她们和传统的“女人”是有所不同的。从文化层面来看,“女人”这一概念,由于千百年来的父权制道德标准的锤炼和渗透,已经具有了沁入人们意识、灵魂乃至日常机     

为“严师”正名

我认为，“严”字的背后赫然立着的应该是“爱”。教师对学生的爱是最起码的道德底线。     

道德想象与德性教化的审美转向

道德想象作为一种“创造性地发掘情境”和“移情投射”的道德心理活动,在道德行为选择、道德思维形成、道德信念培育中发挥着重要的作用。道德教育的实质性追求是实现对主体的德性教化,而传统道德认知模式的缺陷影响着德性教化的实效性,并阻滞德性教化的目标实现。改变积累式道德教化对道德知识的拘囿、伦理律法主义对规范或条文的执迷,需要在道德教育中激发创造想象的力量。发挥道德想象的积极能动作用是实现德性教化由“转知为智”、“转智为德”向“转德为美”跃升的重要途径。在道德教育中培育主体之德性,就是要使之拥有观照“人是目的”与“和谐秩序”的主动性,在德—善—美的再生循环中追求“美好”,从而实现德性教化“转德为美”的目标升华。道德想象启示德性教化的审美转向,经由美的定向——道德意义的形而上学建构,美的追寻——在道德想象中实现价值生成与创造,美的体验——在道德想象中开启价值体验的“心灵旅程”,臻入美境——在道德想象中敞开德性教化的道德关怀,从而指示着德性教化的审美实践。     

“放不下形式的问题”：新诗的重要“传统”

新诗其实有“自己的传统”,这一传统即20世纪四十年代朱自清先生说的：“二十多年来写新诗的和谈新诗的都放不下形式的问题”,这个“传统”序列上的诗人是陆志韦、徐志摩、闻一多、梁宗岱、卞之琳：冯至、何其芳、吴兴华、林庚等,这些诗人重视新诗的“诗形”建设,不懈地寻求现代汉语诗歌的形式秩序。新诗的这一“传统”对于目前当下中国写诗忽视诗歌形式问题、过于“自由”的风气,应有警示与纠偏之用。     

论沈从文边城“古典”道德的现代合理意义

在对历史文化的古今联结及传承发展意义的深刻认知里 ,沈从文边城“古典”道德意识的美善表达渗透着现代社会伦理道德的合理性基础 ,其道德意义的“秩序和理性”在局限中显示了现代社会基本的最低与最高道德要求的联结。这种道德精神其实是成就现代社会文明的“种子”。     

法治基础秩序的瓦解与重建

按照哈耶克的理论,人们遵守道德规则而互动形成道德秩序,道德秩序是法治的基础秩序,舍此,法治社会无从谈起.布坎南提出的“行为污染”理论对当下我国道德秩序的崩溃和瓦解具有很强的解释力.该理论认为,“免费搭车者”的行为调整所产生的负外部性会使得作为一种公共物品的道德秩序趋于瓦解.道德秩序的重建,不仅需要通过各类组织和政府强制约束个人遵守道德规则,更需要以法律严格约束政府的“免费搭车”行为     

论道德与法律在市场经济活动中的构建

当前,在市场经济实践中频繁涌现的法律不及道德无力的“无政府”秩序混乱现象,事实上已经给传统的法律与道德社会调控角色及其机制提出了严峻挑战。本文从现行的道德与法律角色错位症结及市场经济所需要的“道德”与“法律”出发,提出构建合理性的“道德”与“法律”调控机制,对市场经济条件下的道德与法律合理性角色及其构建予以一定层面的探讨。     

论沈从文边城“古典”道德的现代合理意义

在对历史化的古今联结及传承发展意义的深刻认知里，沈从边城“古典”道德意识的美善表达渗透着现代社会伦理道德的合理性基础，其道德意义的“秩序和理性”在局限中显示了现代社会基本的最低与最高道德要求的联结。这种道德精神其实是成就现代社会明的“种子”。     

论道德敬畏感的意义及培养

在我国社会转型时期,道德出现滑坡,传统的道德观念和价值体系的权威性有所降低,而新的道德价值体系还没有建成。在这种情况下,应营造良好的维系道德敬畏的社会环境,并根据道德主体的个性,重塑道德敬畏,形成道德主体的“内心秩序”。     

社会主义市场经济条件下全面加强道德建设

一、在社会主义市场经济条件下,“以为人民服务为核心”,是社会主义伦理道德的集中表现 一种社会道德体系,总有一系列道德规范和行为准则。当前道德建设有两个不同层次的内容：第一个层次就是以为人民服务为核心,以集体主义为原则的社会主义道德,它是属于一个社会特有的道德,其基本要求是“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”即五爱;第二层次是共同道德,即每一个社会都具有的,包括社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等‘四德”。 以为人民服务为核心的社会主义道德,冲破了传统的中国伦理道德,是社会主义道德的集…     

培养大学生健康道德人格的途径

一、道德人格即人格的道德规定性当代大学生健康道德人格是指当代大学生应当具备的既符合当代社会发展需要又符合自身全面发展需要、实现了知、情、意、行有机统一的道德人格。从内容上来讲,它既包括“修身、齐家、治国、平天下”的社会责任感、“自强不息”的顽强意志、“仁爱”精神、“重义”的基本价值取向、“文明礼貌”、“诚实守信”等传统道德人格中的优秀特质,也包括公正、平等和守法意识、竞争意识、自尊自强品质,包括在社会利益优先前提下的义利并举意识、开拓创新的精神等时代特质,同时还包括爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱…     

传统社会的民间组织与乡村社区的道德教化——以《泰泉乡礼》为中心的考察

在中国传统社会,民间组织在广大乡村社区的道德教化中始终发挥着重要的作用。明代黄佐在其《泰泉乡礼》中对此多有记述。由《泰泉乡礼》,可见传统国家通过编织民间社会在乡村社区建立了多层面而又相互贯通的道德教化网络,藉此,在广大乡村构建起“心悦诚服”的统治秩序。以《泰泉乡礼》为参照,当代新农村建设不应忽视道德教化在乡村治理中的地位,对民间组织在道德建设中的独特作用更须格外关注。     

《孝经》思想述略

《孝经》是一部重要的儒家经典,被尊为“儒家十三经”之一。《孝经》对“孝”进行了全面而系统的阐释,融合了伦理、道德与政治统治秩序,是先秦儒家思想智慧的结晶。今天,传统孝道的内涵已发生了变化,但作为人伦价值的道德观,仍值得我们借鉴。     

二三十年代“革命＋恋爱”模式中的性别政治

在二三十年代流行的“革命＋恋爱”的小说叙述模式中．存在着革命权力秩序与性别权力秩序相互纠缠的现象。本论文从二三十年代“革命＋恋爱”模式中革命女性的形象书写入手,通过对情爱关系中的性别政治、革命女性的浪漫之爱对革命意识形态的美学实践的影响以及对革命女性的情爱心理中同情即爱的情爱特质的分析出发,试图呈现革命女性性别在政治权力秩序转化为情感秩序时的独特作用.     

略辩"舅姑"之称

在现代汉语里，“舅”，指母之兄弟；“姑”．指父之姊(zi)妹。“舅”和“姑”的这一释义，在古代汉语里也存在。但在古代，“舅”和“姑”还有其他的意思?     

"去假象""求本真"--托尔斯泰的主体精神形成原因之探究

不论是研究托尔斯泰的论文还是研究他的小说和诗学 ,我们都可以找到这位伟人一生直面“死亡”和“虚无”所追求的主体精神之原因 ,乃在于他彻底否定“非本真的日常生活” ,从而确立“爱”才是生活的真正意义 ,在于他呼吁人类应把以“善”为核心的“道德至上”作为世俗生活的生活准则 ,并以此建立合乎真理的生活秩序。     

戏仿、拼贴、颠覆、解／建构——《大话西游》批评面面观

《大话西游》用戏仿、拼贴等后现代的方式对传统经典秩序,以及这种话语秩序背后支撑的美学秩序、道德秩序、文化秩序等进行戏弄和颠覆,解构了经典。《大话西游》与“大话文化”有相通之处,却也有着本质的不同。     

论犹太民族安全观的历史变迁

世界各民族在不同时期都有自己不同的安全观，但没有一个民族的安全观像犹太民族这样充满灾难和变数。古犹太国时国家权力是犹太民族安全的依托。失国之后，流散世界各地的犹太人的安全观经历了有钱就有安全、同化、复国等等安全观的变迁。1948年犹太民族终于在失国1800多年之后在巴勒斯坦复国，此后犹太民族又经历了“武力”安全与“和谈”安全观的实践与斗争。尽管目前以沙龙为首的崇拜“武力”安全理念的势力控制着局势，但武力不能给犹太人带来长久的安全，“和谈”安全观将最终获得胜利。     

“五爱”教育要注意四结合

“五爱”教育要注意四结合葛欣荣辛殿泉“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”是社会主义道德的基本要求，是社会主义精神文明的重要组成部分。“五爱”教育是学校德育的一面旗帜，是学校思想品德教育的主体部分，发挥着主导、统率的作用。《中共中央关于进一步...