隋唐时期龟兹乐的发展及演变

在我国的音乐历史上,隋唐是一个尤为重要的时期,隋唐时期的音乐文化在中国古代封建社会的历史进程中达到空前绝后的发展。在这一时期,大量的西域音乐传播并进入了中原地域,震荡了宫廷雅乐的正宗位置,西域音乐与中原音乐在此期间碰撞出绚丽的火花,形成了隋唐时期的音乐文化大繁荣。而龟兹乐则是西域少数民族音乐中最具有代表性的乐舞。在隋朝的九部乐,唐朝的十部乐中,龟兹乐都被收录其中。在隋唐时期,龟兹乐已然成为了正统宫廷音乐。作为少数民族音乐翘楚,龟兹乐不仅在隋唐时期得到的高度发展和对汉族乐舞及文学与艺术等产生重大影响,而且也传扬并影响了我国周边日本,朝鲜等地区。     

先秦时期中原与西域的联系

文章主要从考古学、文献资料等角度对中原与西域在先秦时期存在的联系进行了概述证明,并根据这些早已存在的联系,从经济交流、文化艺术和思想观念上具体分析了这种联系所产生的影响,旨在说明早在张骞通西域之前中原与西域就存在着不可忽视的联系。     

隋唐时期西城音乐文化研究成果述要(上)

隋唐时期西域音乐文化名噪一时,这一时期的音乐研究因史料相对丰富而颇有成果.其研究主要聚焦于乐人、乐器、乐部、乐曲、乐律、乐舞等六大要点.由于研究方式与视角的差异,其成果多有争鸣,尤其针对龟兹乐来源问题、西域乐律乐调的形成问题,出现印度说、伊朗说、中原说等几大观点.此外,西域音乐对中原音乐的影响程度亦有分歧.文章试图通过对各种成果的整理以求管中窥豹,从而梳理隋唐时期音乐文化概貌.     

南北朝时期西域音乐的东传

魏晋南北朝是我国封建政权大分裂、大动荡时期,也是中华民族大融合、大发展时期,又是中华民族文化大发展、大成熟时期。其间,各民族文化包括中外民族文化的传播、交流甚是频繁。西域音乐在中原的传播就是一个突出的例子。现将西域音乐之兴起、东传及在中原的流行、影响等内容集结成文,以求教于方家。古代人使用“西域”一词时,其界定范围有广义、狭义之分。从广义上讲,西域包括新疆及其以西的中亚、西亚、北非、地中海东岸及印度北部的广大地区;从狭义上说,西域指玉门关、阳关以西,巴尔喀什湖以东以南,葱岭以东,我国历代中央及地…     

龟兹石窟绘画艺术的现状

本文阐述了龟兹石窟绘画的艺术特点、壁画艺术的残损和对它进行保护的措施等一系列现状问题,介绍了龟兹石窟绘画艺术诞生与鼎盛时期对中原石窟艺术产生的影响和后来中原石窟艺术又丰富了龟兹石窟艺术的历史过程,指出在不同的历史时期,龟兹佛教绘画艺术中心对古代丝绸之路产生的影响,古印度、中亚、中国和西方多种文化在这里交汇,互相影响,龟兹石窟是西域文化最重要的基本组成部分,同时又十分注意中原文化的影响,论述了龟兹文化在中华民族文化宝库中的价值。     

魏晋南北朝时期中原地区外域乐舞流传考略

本文概述了魏晋南北朝时期各主要外域乐舞在中原的流传情况,说明外族音乐对中原传统音乐文化有着重要的影响,更体现出我国传统音乐文化在消化吸收外来乐舞的基础上,不断丰富发展自身的包容精神和强大的生命力.     

胡风汉韵的激荡与融合——论魏晋北朝时期的河北艺术

魏晋南北朝时期的剧烈动荡带来了河北地区各民族的不断融合，在这一过程中，形成以汉族艺术为主导，其他民族艺术为辅助的创作新局面。首先，游侠文化在胡、汉之间盛行，该文化所具有的强健之风给当时的艺术创作带来影响。其次，北方少数民族带来了大量的异族文艺，以西域乐舞为代表的胡乐与中原雅乐开始激荡融合。而佛教的流行则使人们对生命中的痛苦有了更深的理解，佛教的慈悲情怀慰藉着乱世中的心灵。总体而言，“力”与“悲”的张力在这个时期的艺术作品中留下了鲜明的痕迹，构成这个时代艺术最鲜明的审美风格。     

试论唐代诗歌中的西域歌舞艺术

唐代中原与西域多有交流,西域的多种艺术形式在唐代文学作品中有充分展示,二者互动并走向繁荣。论文梳理唐代相关文献,考察西域歌舞艺术在唐文学中的表达形式,分析原因,从而总结该时期文学与艺术发达的原因。稳定的社会环境、积极开放的政策与创作心态促成了该时期艺术的繁荣,而文学有了新的表达内容,艺术也在文学中得以传播。     

先秦至魏晋南北朝时期的葡萄文化

魏晋南北朝以前,与葡萄、葡萄酒相关的葡萄文化的发展,是中国古代葡萄种植、葡萄酒酿造及葡萄文化经西域传播的重要内容。魏晋南北朝以前,葡萄文化经西域由西向东、由北向南、由京畿向四周及由中原内地向西域、东亚传播、扩展。先秦时期,"蒲陶"一词在西域传播;秦汉时期,葡萄文化已由西域传入中原内地,并在内地逐渐丰富起来,同时开始由中原返传入西域;魏晋南北朝时期,葡萄文化领域扩展,由内地向西域的传播内容增多。     

浅谈维吾尔族舞蹈的风格与特点

维吾尔族居住在我国西北部新疆,那里地处古丝绸之路,古称西域,是中原文化、阿拉伯文化、西域本土文化的汇合点。自古以来就是我国对外交流的重要交通要塞,对外物质文化艺术交流非常发达,有着丰富的文化艺术遗产,其中歌舞艺术更是绚丽多彩,因此以歌舞之乡著称。     

关于华夏历史文明传承创新区的几点思考

文化既是建设中原经济区的强大推动力量,也是建设中原经济区的主要内容之一。“华夏历史文明传承创新区”作为中原经济区的五大战略定位之一,是一个崭新的命题,其概念、内涵、外延,以及与其相关联的中原与华夏、中原文化与华夏历史文明、华夏族与中华民族、传承与创新等问题,都亟待从学理上予以梳理。     

论中原文化在赣鄱区域的早期传播与影响

中原文化不仅是植根于中原地区的地域文化,而且是中华民族传统文化的根源和主干。在漫长的历史进程中,由于各种因素的影响,中原文化逐渐播迁到原百越民族居住的广大南方地区,并使当地土著文化融合进汉文化圈,其中对赣鄱区域土著越族汉化的影响,经历了秦汉四百多年。     

论中原文明在华夏文明中的核心地位

中原特有的地理位置和自然环境，为中原文明的发展奠定了坚实的基础。中原文明特有的务实性、包容性、延续性、世俗性等特点，使得中原文明能够将自己的以礼乐为代表的礼制文化传播给周边文化，且改变了周边文化的思想观念和意识形态。从而稳固了中原文化在华夏文明中的核心地位。     

中原文化复兴的目标、进路和前景瞻望

中原文化复兴是中原崛起的组成部分和重要标志。中原文化复兴的目标是在21世纪中叶再现中原文化的繁荣和辉煌,体现其在现时代的重大价值,展示其对人类的永恒魅力。中原文化的复兴,必须坚持马克思主义的正确方向、奠定复兴的经济基础、构建复兴的发展格局、明确复兴的主体内容、完善复兴的制度政策、实施复兴的战略规划。中国综合国力、国际地位和世界影响力的增强,中华文化热在全世界的兴起,"中原崛起"和"中原经济区"战略的实施,现代化、全球化问题的突显,市场经济发展中伦理道德问题的突出及其求解,中华民族的伟大复兴,为中原文化的复兴展现了光明前景。     

大禹故里考论

20世纪以来,学术界就大禹故里展开了热烈的探讨,形成了十余种观点,多数学者认为大禹作为黄帝后裔,应为华夏族人而非西羌人,夏部族的发祥地和主要活动地区在以嵩山为中心的中原地区。同时,近代大多学术大家认为大禹所划九州应为先秦时的“中国”,即现在的中原地区。而大禹生活的时代相当于河南龙山文化晚期,环嵩山周围发现有大量重要的龙山文化晚期文化遗址,为大禹故里在中原、在嵩山脚下的登封提供了有力的论据。     

中原文化遗产数字化平台的设计构想

中原文化是中华文化的起源与发端,保护和弘扬中原文化遗产,是保持民族文化可持续发展的必然要求。目前,国际国内许多文化遗产的保护与传承向数字化趋势发展,中原文化遗产数字化是时代发展的必然选择,而中原文化数字平台设计存在着分类困难、中原文化遗产数据庞大,以及平台建设更新方便性设计等难点。根据中原文化特点,把该设计平台分为四个主要功能模块:新闻动态模块、资源欣赏模块、学习体验模块和管理操作模块。利用数字化平台建设,实现跨区域文化交流,把中原悠久的文化资源通过数字化平台展现在世人面前,促进中原地域的经济发展。     

经济全球化对中原文化传承的影响

在经济全球化大发展的今天,信息、科技、金融、技术等等也都得到了跨越式的发展。特别是信息技术的广泛应用,不仅促进了人类文明的融合与发展,使文化产业的发展走向了全球化,而且更是影响了古老中原文化的传承和创新。但是,这种影响在很大程度上促进了中原文化发展的同时,也带来了一些负面影响。为此,只有取其精华,去其糟粕,才能使中原文化得到更好更快的发展。     

试论中原文化的社会功能

中原文化是中国传统文化的本源和主干,在中华民族和中华文化的发展史上发挥了巨大的作用,其社会功能具体表现在认知功能、导向功能、整体协调功能与凝聚功能四个方面。     

《黄河东流去》的文化内涵探析

文章从文化视角切入,首先从地域自然和地域习俗两个方面集中展示了中原风俗民情,描绘了中原地区农民的日常生活状态和风俗习惯;其次论述了作品的文化寻根价值取向,文化寻根视角的选择使作品从广度和深度上都更接近于历史和生活本身;最后通过对中原农民形象的分析与把握,揭示了中华民族的精神风貌,即高尚的道德情操、自强不息的良好品格和爱家恋乡的家族观念。     

河南高等教育支撑中原经济区建设探究

河南高等教育支撑中原经济区建设既是河南高等教育发展的使命,也是其发展的内在需求,也是提升中原文化的需要。在河南高等教育促进中原经济区建设的过程中,政府的宏观战略布局、调节控制及引导激励起到了至关重要的作用。河南高校一方面应积极主动地服务于中原经济区建设,寻求建立在人才培养和就业基础上的合作,寻求建立在建立在产学研基础上的合作;另一方面要在合作的过程中紧抓机遇,以提高人才培养质量为前提,合理定位,提高自主创新能力。