浅析勾栏瓦舍的创设演艺与宋元戏曲的繁荣

中国的戏曲艺术植根于中华民族的传统文化,在漫长的发展过程中,经过不断地发展、丰富、与革新,不断完善与成熟。其中勾栏瓦舍的创设及演艺活动对宋元时期戏曲的繁荣有着重要的作用。文章在阐述勾栏瓦舍创设的基础上,进一步分析勾栏瓦舍中演艺活动的商业竞争性、通俗文化性、综合娱乐性对于宋元戏曲的繁荣发展起到的重要作用,以期更好地阐释勾栏瓦舍的创设演艺与宋元戏曲的繁荣之间的关系。     

南宋临安的瓦市

瓦市,是我国南宁历史上的一个独特现象,是南宋商品经济和市民社会发展的产物。当时对它进行记载和描述的著作并不算少;后人对它进行研究的论著也不在少数。本文试图在前人论述的基础上就此做一点儿工作。 (一)什么是瓦市? 瓦市,即市民娱乐的场所,又叫“瓦舍”、“瓦肆”、“瓦子”。“瓦市”的原意,吴自牧在《梦梁录》卷十九《瓦舍》中有解释:“瓦舍者,谓其‘来时瓦舍,去时瓦解’之义,易聚易散也。”《都城纪胜·瓦舍众伎》的解释是:“瓦者,野合易散之意也。”其义近似。瓦舍是一个百戏荟萃之地,每个瓦舍里划分为多个专供演出的圈子,成为“勾栏”。     

牵手“中华五名”

泱泱五千年中华文化,蕰涵了华夏文明的丰富、灿烂、深厚。秦砖汉石,亭台瓦舍,镌刻着一个个精彩的历史故事,留下了一个个生动的文化印迹。在文化中感悟,在文化中成长,桥南小学的队员们正牵手"中华五名"研究院向我们走来……     

市民文化下的娱乐健身性体育表演--宋代瓦舍与现代娱乐健身性体育表演比较

以宋代瓦舍和现代娱乐健身性体育表演为例,从娱乐健身角度出发,通过对二者的产生原因、体育活动特点、经济效益和社会效益方面进行比较研究,发现宋代瓦舍体育表演娱乐性比健身性强,有严格的管理体系,经济效益高.而现代体育表演业娱乐健身性兼至,但缺少系统的管理体系,经济效益较低.从比较中发现问题,吸取宋代瓦舍的优秀经营模式,为现代体育表演业的规范化发展,产业化经营寻找出路.     

诸宫调概说(选载)

<正> 两宋是我国古代说唱文学最为繁荣兴盛的时期。北宋时的汴京,南宋时的临安,是那时的说唱文学中心。宋时称演出戏剧曲艺的场所为勾阑,勾阑都集中在瓦舍里,瓦舍又叫瓦肆、瓦子,是一种规模很大的综合游艺场。宋代的汴京和临安,瓦舍众多,勾阑林主,许多专门的“说话”艺人,在那里靠卖艺维持生计。其他一些中小城市也设有勾     

“瓦舍”考辨

对"瓦舍"得名的考察众说纷纭,莫衷一是。如从建筑形态的独特性及语言使用的独特性进行探析,可以发现"瓦舍"建筑具有多方面的独特之处,同时,由于市井语言使用的惯性,其称谓在宋元时期仍得以继续使用。     

瓦子——市民音乐的繁荣

瓦子又称"勾栏"、"瓦肆"、"瓦舍",为表演场所,以极其丰富的曲艺说唱杂技等表演为内容,一种更为大众性的享乐消费异军突起。在北宋汴京城里,有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及大小勾栏50余座。瓦子在宋代大兴它的出现标志着一场城市生活、城市景观变革的完成。之所以叫"瓦子"是因为当时没有一个现成的名称,古人发现这类玩闹之徒忽聚忽散,犹如砖瓦之属,便将其聚会玩闹的场所称作"瓦舍"、"瓦子"。南宋末年吴自牧在《梦粱录》中写道:"瓦舍者,谓其来者瓦合,去时瓦解之义,易聚易散也。"     

宋金都城商业文化的高涨与古典戏曲之成熟

萌芽于先秦、形成于两汉、发展于六朝隋唐的古代戏剧,在北宋商业文化空前高涨的的特定条件下趋向成熟,并在宋金对峙时期北方多民族雅俗文化的全面融合的进程中实现历史性的跨越,宋金都城开封堪称是名副其实的"中华戏剧之都"。本文从开封在宋金时期经济文化中心的地位出发,围绕汴京坊市合一城市格局的形成所促成的瓦舍商业文化的繁盛,论证了宋金杂剧进入古典戏曲成熟形态的诸多原因和文化史意义。     

宋代宫廷贵族音乐的衰落与市民通俗音乐的繁荣

宋代是中国古代音乐发展的一个转型期。随着商品经济的繁荣与社会生产力水平的提高,城市得到了很大的发展。市民阶层及其音乐文化,逐渐替代宫廷贵族音乐而发展成为社会的主流音乐文化——市民通俗音乐文化。这种音乐文化注重写实主义,具有热情奔放和浅显直白的特点。戏曲音乐无疑是众多市民通俗音乐体裁中的杰出代表,综合运用诗、歌、舞等综合舞台形式,将市民阶层的寻常故事搬上舞台,赢得了市民群众的普遍欢迎。在瓦舍勾栏、酒肆茶楼、寺庙道观或街头巷尾等公共场所的演出活动中,不断吸收各类文化形态和艺术体裁的精髓,完成了由滑稽小戏向成熟戏剧的过渡,宣告了剧曲音乐时代的到来。     

谈宋代瓦舍勾栏艺术对杂剧繁盛之影响

宋代开始,随着城市经济的繁荣发展,城镇中普遍设立了商业性的娱乐场所"瓦舍"、"勾栏",成为中国戏剧发展史上一个重要的文化现象。勾栏的建立不仅为市民提供了观赏艺术的"剧场",也为综合为杂剧艺术的各种艺术因素诸如歌唱、舞蹈、小戏、说唱、武术、杂技等共汇一炉提供了良好的社会环境。     

山区职中领头雁──记剑阁县鹤龄职中校长苟雪昌

山区职中领头雁──记剑阁县鹤龄职中校长苟雪昌王明义在群山连绵起伏、蜿蜒不断的四川剑阁至苍溪的公路线旁，距离鹤龄镇八公里的山坝上，矗立着一幢幢被绿树、花草簇拥着的高楼瓦舍。瓦舍四周，层层梯地一片葱绿，丰收在望；上千棵果树绿色一片，硕果累累；教育产业蓬勃...     

析关汉卿杂剧与元人审美趣味

关汉卿杂剧艺术上的突出特点可以概括为:元杂剧具有市井文学特有的通俗性和平民性,从而形成了其平易通俗、本色自然的风格;以及大量使用俚言俗语。这两点都与元代社会的民风民俗有着密切联系。而市民大众的审美情趣、勾栏瓦舍的演唱空间不仅使关汉卿杂剧的内容趋于平民化,使其成为"俗文学",甚至影响到它的语言。关汉卿的杂剧创作较之前代文人士大夫的创作更多地受到了当时社会文化的影响,也深刻地反映了元人的审美趣味。     

析关汉卿杂剧与元人审美趣味

关汉卿杂剧艺术上的突出特点可以概括为:元杂剧具有市井文学特有的通俗性和平民性,从而形成了其平易通俗、本色自然的风格;以及大量使用俚言俗语。这两点都与元代社会的民风民俗有着密切联系。而市民大众的审美情趣、勾栏瓦舍的演唱空间不仅使关汉卿杂剧的内容趋于平民化,使其成为"俗文学",甚至影响到它的语言。关汉卿的杂剧创作较之前代文人士大夫的创作更多地受到了当时社会文化的影响,也深刻地反映了元人的审美趣味。     

论《三国演义》里的忠义道德(下)

在广大的,一向无文化的城市里的市民等级之间,说话伎艺在瓦舍中向成千上万的听众讲述。他们也讲历史故事,然而从他们讲的故事中,不仅后来发展成为隋末瓦岗起义的《说唐》,宋末梁山英雄造反的《水浒》,薛家将的故事有《薛刚反唐》,杨家将的故事本来是     

"逢场作戏"感情色彩的变化

"逢场作戏"是一个使用频率很高的成语,它的出现与中国戏曲发展有很大的渊源关系.唐代一般在寺院、宫门搭建露台进行戏曲演出,有的艺人也在乐棚献艺.乐棚的作用相当于宋代的瓦舍、勾栏.     

本月阅读模拟题

一、阅读下面的文字．完成1～4题。（每小题3分,共12分） 戏曲的演变 曾凡 戏曲,正在成为一种记忆。 戏曲的生存土壤在市井的构栏瓦舍、茶楼酒肆、宫殿堂会和乡村的节目庙会。它的观众是市民和农民。在当代的城市,过去意义上的构栏瓦舍、茶楼酒肆、宫殿堂会已基本不存在,寄身于这些地方度日的市民阶层,为数也已不多,所以,传统意义上的作为戏曲消费群体的市民的正在消失,使得作为市井艺术的戏曲失去了现实土壤。剩下的另一块戏曲土壤便是乡村。     

唐宋休闲活动的主要方式及其影响

由于唐宋实施富国安民和开放政策,为当时的政治、经济和文化的快速发展打下了扎实的基础,唐宋成为中国历史上最为兴盛的时期。在此基础上形成的休闲文化独具特色,且丰富多彩。唐代的茶文化、投壶、双陆、围棋和弹棋、饮酒、斗鸡、面戏、戏绳、马球、樗蒲等诸多休闲方式在满足人们的心理需求、调节人与人之间的关系、维持社会稳定和促进社会的和谐发展等方面都起到了非常重要的作用。休闲生活形式更加多样,内容更加丰富多彩的宋代茶艺、蹴鞠、勾栏、瓦舍、象棋、瓷器以及茶具欣赏成为人们日常休闲活动的主要内容,加之旅游业的快速发展,都极大地促进了当时的经济发展。     

办塞上名校 育世纪英才

石嘴山市第三中学始建于1972年。建校36年来,在历届校长的苦心经营和全体教职工辛勤努力下,从一所名不见经传,最初只有几间平屋瓦舍、占地不足50亩的弹丸之地逐步发展成为环境优美、治学严谨、校风纯正、设施一流、文化气息浓厚、社会声誉很高的现代化高级中学。走进校门,映入眼帘的是办公楼上“以人为本,全面发展,彰显个性,培优促特”十六个金光闪闪的大字,展示了学校办学理念。两侧教学楼上,依次是“创办塞上一流名校、培育国家民族栋梁”,诠释着学校所追求的办学目标,     

宋人"说话"四家数管窥

宋人“说话”家数问题,迄今尚无定论,要解决这个问题,首先必须理清宋元时代“说话”与“小说”两个概念的内涵。在此基础上,深析《都城纪胜》“瓦舍众伎”条本,可以得出“小说”、“合生”、“起令随令”、“商谜”新的四家说。     

宋元话本

话本是宋元时代说话所用的底本,是宋元时代的一种文学作品。宋代,随着经济发展,城市中出现了一些公共场所,称作‘瓦肆’或‘瓦舍’、‘瓦子’。在瓦肆中集结了表演游艺、杂