吉祥之桃

在桃的家族中,不仅有家喻户晓的水蜜桃系列,如大久保、肥城桃等品种,还有形态各异的油桃、蟠桃以及花朵艳丽的观赏桃系列。这些品种充分满足人们品尝果实和赏花、观叶等需要。桃历来都是福寿、吉祥的象征。     

互联网背景下桃木雕刻文化的解读

桃是一个多义的象征体系。桃花、桃叶、桃木、桃实延伸融合成的异彩纷呈的桃文化在我国民俗文化中占据一席之地。肥城桃木雕刻文化作为桃文化不可或缺的一部分,其解读与推广至关重要。从内涵、起源、技法、题材、作品几个方面,对肥城桃木雕刻文化进行了深度解读,并思考在文化走出去视角下,利用"互联网+"、"一带一路"进行推广宣传,让更多的人了解、传承肥城桃木雕刻文化。     

桃之恨

<正>娇柔的身影不断穿梭在桃林中,那里传来阵阵乐声。她叫桃,而桃林是桃的最大乐土。在这里,有许多兄弟姐妹的陪伴,很快乐。每天清晨,桃林在桃的乐声中醒来,其声婉转,如雾般轻飘。如此圣洁雅美之地,怎会无人问津!在桃林外围,不时有人停驻,观赏美色,时发感叹。这些话语被桃尽收耳底,她感到很开心。但桃祖母警告过她,不可走出桃     

从《太平广记》看桃的辟邪功效

桃辟邪是我国民间习俗中一个有趣的文化现象。这一文化渊源甚久,先秦的文献典籍中就有了关于桃能够辟邪禳灾的记载。北宋编修的大型文言小说总集《太平广记》中记载了许多有关桃辟邪驱鬼的故事,因为桃味道鲜美可口,并且有医疗、治病、美容等功效,再加上历代文学作品的加工,从而被人们赋予了神力,形成了桃辟邪的文化习俗。     

关于兴凯湖观赏石文化挖掘和利用的思考

观赏石是大自然赋于人类的瑰宝,有极大的文化和经济价值。兴凯湖观赏石资源极其丰富,具有很好的开发前景。挖掘和利用兴凯湖观赏石文化,对提升地域旅游文化品牌形象,促进区域经济发展具有重要意义。通过对我国观赏石文化市场现状和兴凯湖观赏石资源状况的论述和分析,结合当地旅游文化市场实际情况,提出了打造兴凯湖观赏石文化品牌的具体途径。     

“桃文化”浸润下园本化课程的研究与思考

我园地处具有丰富文化底蕴的著名桃乡——阳山,桃文化如春风化雨般无声地滋润着我们。我园以开发桃资源的教育价值为出发点,将桃文化与幼儿园课程整合,打造特色园本课程,提升课程的园本化内涵。     

探析中国民间信仰中对桃的灵物崇拜

桃的种种特性使其在万物有灵原始宗教信仰影响下形成了对桃的灵物崇拜,并逐渐发展成一种文化信仰,作为人们共同认可的一种信息载体,世世代代承袭相传。桃文化也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物,在整个中国传统文化中占有非常独特的地位。     

感受女儿节

日本的女儿节又叫桃花节。“桃花节”是一个浪漫的节日，不由得让人想到“桃花运”的由来。冈山是日本桃的产地，自然也是日本观赏桃花的首选之地。往年桃花盛开时曾经来过，据说，一百多年前日本还没有食用桃，直至1876年，日本冈山县才从我国引进了上海和天津的水蜜桃，经过不断改进栽培技术，培育出了一些适应当地自然条件的新品种。     

试论体育比赛观赏

体育以其独有的鲜明生动形象吸引着亿万人去关心它,欣赏它。从观众角度、运动员角度、战术角度、技术角度、体育文化角度几个方面,论述了观赏体育比赛的意义。怎样观赏体育比赛和观赏体育比赛的修养等使我们在观赏体育比赛时获得美的享受,提高自己的审美修养。     

秉性中和的中国传统舞蹈——以汉唐古典舞《桃夭》为例

"中和思想"是中华民族先祖在3000多年前就已提出的哲学命题与思想观念,它是中国传统文化的精髓,是人类思想意识的哲学表达,并在社会生活等诸多领域也得到具体反应。汉唐时期的经济、政治、文化、宗教、艺术空前繁荣,这些经济、政治、文化、宗教影响并推动艺术的发展,艺术也为政治、经济、文化、宗教带来积极影响。汉唐舞蹈的风格特征、动律动态极具中国人的传统审美思想。本文从诗经中的《桃夭》思想及汉唐舞《桃夭》的文化内涵、"中和思想"在汉唐舞《桃夭》中的体现两个方面集中研究,分析汉唐舞《桃夭》中体现的"中和思想"。     

浅谈高校学生诗词文化的学习瓶颈及对策

诗词是我国传统文化的瑰宝,诗词文化的传播有利于弘扬我国优秀的传统文化和提高人们的思想道德素质。高校作为诗歌文化的重要基地,其学生在诗词文化学习方面也遭遇了不小瓶颈,本文对此提出了一些相应的对策。     

Evolution of the Recurrent Education Concept

This paper revisits the Chinese experience of liberation struggle, from the 1920s to the 1940s. It begins by justifying an examination of the learning dimension of the Chinese liberation struggle. The early rural political and educational work of the Chinese Communists is then described. The next section of the paper examines the approach to political education that emerged in the Chinese Communist army. The educational process that developed during land reform is then discussed in some detail. The final section of the paper assesses the contemporary significance of the Chinese experience of political education. It is argued that the period of liberation war and land reform in China constituted a ‘democratic moment’, in which a dialectic of cadres (educators) and people (learners) created a participatory and creative process of learning in social action. The elements of this process included: specific, materialist analysis of learners’ culture and social context; strategic and reflective analysis; experiential education; and direct instruction.     

A Case Study on Chinese Stereotypes about North American Culture

This paper is a case study on three negative stereotypes that Chinese have about North American culture on the basis of the theory of Kluckhohn’ s Value System,Hofstede’ s Value Dimensions and Edward T.Hall’ s Model.This study is a qualitative study which is mainly based on analyzing.Then some good ways are provided to help Chinese people overcome some negative stereotypes about North American culture so that they can have a more accurate understanding on American people and American culture and communicate with Americans with less obstacles.     

浅议中国吉祥图案与中国花鸟画在当今社会中的传承和发展

中国吉祥图案,是中国人用具象的花样来表征抽象的理想、意愿和情感的一种特殊的艺术手法.历代中国吉祥图案因能反映时代精神和民族精神,体现中国文化内核的某些侧面,反映中国人的思想意识和行为规范,迎合人们趋吉避凶、厌恶进善的心理而大受青睐,并不断传承发展.各式各样象征吉祥美好的画样,通过雕塑、绘画、建筑、民间艺术等多种形式,进入历代中国人的现实生活和信仰生活,成为中国人祝吉祈福的精神文化.在我国文化艺术中占据着极为重要的位置,也是世界文化艺术宝库中罕见的瑰宝之一.特别是花鸟图案,在中国几千年的历程中,促进着中国花鸟画的传承和发展.     

当下语境中生命本原意义的迷失

《受活》在展示以“善”为内核的真实的中国乡村模糊映像的同时,也以荒诞手法展示了当下语境中乌托邦梦想的破灭,表现出作者对身处其中的现代社会所抱有的焦虑和不安,以及对家园的寻找和对“回家”的留恋,其中既包含着对传统文化的精神层面的回归,同时也意在唤醒以主流社会自居的“圆全人”世界渐趋迷失的本性.借助小说文本,作者力图唤起人们对乡村社会的关注与同情,激发起人们对素朴生活的眷恋和缅怀,在作者看来,诅咒或逃离现实都毫无意义,唯一可行的途径是在对现实的既认同又超越的张力中,保持一份积极向上的情怀,不论与现实融入还是背离,都始终不忘人性的本真,始终保持前行的激情、抗争的能力和超越的智慧.     

作为方法的“乡村”--从《发现另一个“乡土中国”》得到的启示

晚清已降,西方"现代性"思想侵入中国文化肌理,致使承载中国传统文化的乡村空间成为了一个危机场域。但是,徐志伟的著作《发现另一个"乡土中国"》钩沉了诸如鲁迅、梁漱溟等现代文学家、思想家关于中国乡村的"别样表述",从而剖解了遮蔽中国传统文化有益元素的西方"现代性"话语结构,重新发现了"乡村"的复杂性及其独特价值,不仅为我们解决农村问题乃至于"中国道路"问题提供了诸多启示,也补充、丰富了世界范围内的现代性话语结构。     

A Rough Research on Numerical Cultural Connotations between English and Chinese

Numerals are closely related to our daily life.We can not measure time,price,proportion,victory or defeat without numerals.However,numerals are not only take effects in calculation and other relevant respects in mathematics,but also function as mysterious cultural signs sometimes.In the long process of the Chinese nation’s development,almost every number has formed its own meaning with its distinctive characteristics.Numerals’invention and applying is an important symbol of human beings’cultural development.So they can not be ignored in the culture of human language.Nevertheless,various connotative meanings are bestowed on various numerals by different nations mainly owing to the discrepancies in historical backgrounds,social customs,religions culture,ideology between English and Chinese.This paper mainly explores the relationship between people’s conventional concept to numerals and nations’culture,studies the background knowledge of their cultural sources in the two languages,so as to know cultural differences and eliminate cultural conflict and improve people’s inter-cultural communication.     

论当下“幽默讲史”热潮的价值

国学热兴起带动的另类史学讲述方式即"幽默讲史",成为近年来文化界的一股热潮。这股潮流出现的原因有五个方面:国学热氛围的带动;民众精神需求的提高;历史本身的丰富多彩性;与众不同的大家智慧;消费时代特的文化消费特征。有教无类的讲述方式也很有特色:以史实为依据;亦庄亦谐的小说叙述法;强调大历史观,着重人物性格的分析。其经济价值、文化价值、社会价值都意义巨大,影响深远。本文将从上述这三个大的方面浅析这种现象。     

乡土文化的教育重构:背景、问题与进路

乡土文化是中国人的文化基因和群体记忆。从生产关系、治理方式、地理-生活空间、社会互动与社会关系四个方面审视,当前的乡土社会及乡土文化呈现出从守望田园到离土离农、从礼治秩序到法理秩序、从“共同体”到“原子化”、从“熟人社会”到“半熟人社会”的时代特征。“后乡土性”导致传统乡土文化陷入共同体瓦解与规制失范、价值式微与整合失衡的时代困境。乡土文化的教育重构须确立走向文化自觉的价值取向;构建文化主体回归的组织机制;协同课程开发、教学模式与活动拓展一体推进的实施进路。