知福惜福福寿自足

近日再读石成金的《知福歌》,越品越耐人寻味,收益多多。 清代人石成金,号醒庵愚人。主要著作有《长生秘诀》、《长寿谱》、《养生镜》和《延寿丹方》等。堪称一代养生学家,而他的《知福歌》更令世人称道：     

略谈陆树芝《庄子雪》的三个特色

《庄子雪》是对《庄子》全书三十三篇的注评,大致具有三大特色:第一,将全书浑沦圆融加以赞赏。第二,涵泳义理且超出儒道家派局限,有益于读者初学。第三,以《庄子》为针砭墨、惠之书,有醒世作用。     

浅论《卖油郎独占花魁》的艺术特色

《卖油郎独占花魁》是冯梦龙《醒世恒言》中的名篇,历来被广为引用。那么这样一篇短篇小说有哪些独特的魅力或说艺术特色,能如此的吸引人呢?本文将就此谈谈自己的粗浅认识。     

朱载堉《醒世词》的文化传承

400多年前,我国杰出的明代科学巨匠朱载堉运用当时的民歌形式,创作了不少曲词,后来,被推崇者一再传抄、整理、编纂和增益,最终形成一部劝诫之诵《醒世词》。朱载堉的《醒世词》深得人民的喜爱,他的醒世格言,语言平实而充满人文关怀。     

谈《灌园叟晚逢仙女》的思想与人物

明代白话短篇小说《灌园叟晚逢仙女》,选自明代文学家冯梦龙所编“三言”之一的《醒世恒言》。解放后曾改编成电影《秋翁遇仙记》。明代中叶,城市经济的发展,资本主义生产关系的萌芽,市民阶层的壮大,为中国古代小说开拓了以描写世态人情为对象的广阔天地。冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世     

第四届中国青少年读写大赛初赛比赛题目(A卷)

青年组(大学) 一、读书部分: 必读书目:《醒世恒言》、《寒夜》、《百年孤独》、 《官场现形记》 1.《醒世恒言》主要收录的是_代的小说。 A.宋B.元C.明D.清 2.《醒世恒言》一书共卷。 A.三十八B.三十九C.四十D.四十一 3.《_》通过善良无辜的陈二姐和崔宁被冤屈处死以及最终得到昭雪的故事,揭露了封建官吏草营人命的罪恶,同时也反映出下层人民特别是妇女的悲惨命运。 A.十五贯戏言成巧祸B.勘皮靴单证二郎神 C一文钱小隙造奇冤D.独孤生归途闹梦 4.《_》与《警世通言》中的《崔待诏生死冤家》一样,写普通市民的生死恋。 A.卖油郎独占花…     

《三言》中所见的陕西方言词语

明代末叶冯梦龙所编撰的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》,世称《三言》.它是以宋元话本和明代的拟话本为基础,经过冯氏改写或自写而成的古白话小话集.除了它的文学价值而外,《三言》又是研究近代汉语的重要资料.     

冯梦龙生平拾遗

冯梦龙是我国明代的一位杰出的通俗文学家。其所编著的民歌集《挂枝儿》和合称为“三言”的话本集《喻世明言》(原题《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》等,早已脍炙人口了。但是关于他的生平事     

论"三言"中的贞节观

晚明通俗文学大师冯梦龙所编纂的系列短篇小说集《喻世明言》、《警世通言)和《醒世恒言》是明代话本、拟话本小说的代表作。在"三言"的120篇作品中,直接或间接涉及到贞节问题的有40余篇。在这些作品中,我们不仅可以看到长久以来为"三言"研究者所忽略的传统封建思潮中的贞节观念对时人的思想及生活根深蒂固的影响;而且还可以看到历来备受人     

冯梦龙的小说理论

冯梦龙为"三言"所作的三篇序,每篇重点论述一个问题,各篇又相互勾连补充,形成了自己的小说理论体系。《古今小说叙》首次提出通俗演义起源于说话艺术,与唐人传奇相比,通俗演义从语言到内容都通俗易懂,可以为普通百姓所接受和欣赏,发挥更大的社会作用。《警世通言叙》探讨了小说创作中生活真实与艺术虚构的关系问题,提出了"人不必有其事,事不必丽其人"的虚构方法,虚构要做到"事真而理不赝,即事赝而理亦真"。故事小说可以虚构,历史小说则要严守史实。《醒世恒言叙》提出了"醒世说",冯梦龙对晚明"浊乱之世"痛心疾首,要用通俗演义来警醒世人,扭转乾坤。通俗小说要达到醒世的目的,首先要有健康的内容,还得遵循小说的特殊规律。     

都是“倒霉”催的

常听人叹:"唉,真倒霉,喝凉水都塞牙!"还听人形容"倒霉"是"黄鼠狼单咬病鸭子——祸不单行"。冯梦龙在《醒世恒言》里给"倒霉"做了一个很好的批     

快乐诗意地生活

清朝有位养生学家，名叫石成金，著有《快乐天机》一书，其中有篇《快乐五法》，提醒人们及时捕捉快乐。其五法为：一、登山之乐：闲时攀山，在山石上一坐．看白云变幻，不亦乐乎？二、看山之乐：观绝妙山色，心旷神怡，忘乎所以．不亦乐乎？     

“恨水”之我见

通过对张恨水《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因缘》和《八十一梦》这四部小说的探析,阐述张恨水在这一时期思想和创作道路的发展变化,从而表明张恨水的恨而醒世创作主旨,肯定张恨水在中国小说史上的地位。     

引申型议论文的写作

由名家言论或警语引起议论,并加以申述,进行论证的议论文称为引申型议论文。课文《怀疑与学问》、《说谦虚》、《事事关心》、《鸟飞鱼跃的联想》等都属于这类议论文。 引申型议论文一般先写名家的言论或警语,然后由此引中出一番道理,而且这名人名言往往与这篇议论文的中心论点有直接的关系。     

略谈语文教材中的童话

童话,顾名思义是专门为儿童写作的一种特殊文学作品。小学语文教材中的童话是占了很大比重的,据不完全统计,在一至十册课本中,童话就多达三十几篇。编入语文教材的童话是多种多样的。从来源分,有根据民间传说加以整理的民间童话,如《神笔马良》;有根据各民族流传的故事加以整理的民族童话,如《一幅壮锦》;也有完全由个人创作的文学童话,如彭文席同志写的《小马过河》。从童话的角色区别,有超人体(描写一些超自然的人或物),如《森林爷爷》,《神笔马良》;拟人体(描写一些人格化的有生物或无生物),如《美丽的公鸡》、《小青石》;常人体(只描写一些普通人的活动),如《卖火柴的小女孩》等。从童话的内容和形式区别,无论是文学童话或者是科学童话,又都有童话故事、童话诗等多种形式。     

父子性刚

冯梦龙（公元1574-646）,字犹龙,别署龙子犹,又号墨憨斋主人,长洲（今江苏苏州）人。明代戏曲家、通俗文学家。和其两兄弟冯梦桂、冯梦熊并称为“吴下三冯”。冯梦龙的一生主要从事通俗文学的研究、整理与创作,成就卓著。最重要的成就是编著“三言”：《喻世明言》（原称《古今小说》）、《警世通言》《醒世恒言》。《笑府》是他辑录的民间笑话总集。     

冯梦龙的情教:封建礼教的补充

冯梦龙对于我国言情文学的发展,作出了两方面的贡献:其一,搜集整理了大量言情文学作品。他辑录的民歌集《挂枝儿》、《山歌》,白话短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》,散曲集《太霞新奏》,戏剧集《墨憨斋定本传奇》,     

“两拍”所见方言词语及句式

明末凌濛初所撰《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》与同时代冯梦龙所编《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恒言》世称“三言两拍”,在我国小说史上具有重要地位。这些话本集或拟话本小说集虽有明显的封建糟粕,但不乏民主性精华。小说故事情节引人入胜,不少人物形象富有个性,这当然是它们拥有广大读者的根本原因。但是,应该看到,小说语言的白话化使得小说的交际对象跳出“士人”的圈子,交际范围大大扩大了。 由于“三言”的作者冯梦龙系江苏吴县人,“两拍”的作者凌濛初系浙江乌程(今湖州)人,都属吴语系统的文人,而且都用白话写作,这就使话本集中不时出现吴方言的词语或句式。尤其是后者,语言更接近口语,更为流畅自然、明白易懂,它是研究吴方言的极好资     

《梦应鲤鱼》与《薛录事鱼服证仙》之比较

中国明清白话小说的传入对江户时代的日本文学产生了重要的影响。读本是江户时代的一种小说体裁,读本中有很多作品是对中国古代小说的模仿,被称作"翻案小说"。《梦应鲤鱼》是上田秋成作品《雨月物语》中的一个短篇小说,由中国明代小说家冯梦龙《醒世恒言》中的《薛录事鱼服证仙》翻案而来。《梦应鲤鱼》与《薛录事鱼服证仙》在情节上有很多相似之处,但在语言、主题思想、情节设置、叙事方式上又保留了日本文学的固有特色。     

“神仙”的英译——兼谈《好了歌》之翻译

《好了歌》(以下简称《歌》)可视作《红楼梦》全书之纲,《歌》采用了七言形式,却并非严格的格律诗,像是一首民谣。表达朴素,寓意隽永,令人咀嚼再三。堪称警世箴言,醒世睿语。《歌》原文如下: