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在阅读宋金人著述《梦溪笔谈》、《分门古今类事》、《清异录》、《庄靖集》、《滹南集》等著作时,偶见唐五代人诗而前贤尚未及者,在逐句和《全唐诗》以及《外编》、《补编》、《续拾》等全部唐诗资料核对以后,共补辑唐五代佚诗凡19首131句,是近年来学界较大规模的唐诗辑佚工作。 相似文献
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郁贤皓 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1997,(2)
作者评介陶敏先生新近出版的《全唐诗人名考证》一书，认为该书广泛占有史料，穷究史源，缜密细致地考证出《全唐诗》中大量未知人名，并纠正了书中许多人名、官名、地名等错误，以及前人和今人对《全唐诗》中人名的许多误考，是研究《全唐诗》成就最突出、学术价值最高的一部著作。 相似文献
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保留自今的唐诗已超过五万首,从上世纪30年代起,不少史学工作者便注意“以诗证史”的方法,运用唐诗广泛地对唐代的政治、经济、社会、民俗、军事、外交等若干领域进行了探讨,并取得了一系列重要的成果。据不完全统计,从上世纪80年代到本世纪初,仅公开发表的论文就有70多篇,另有不少的史学著者和论文也大量运用唐代的诗歌。其中研究东西两都、长江下游地区的成果较多,而运用唐诗来探研西南地区的经济相对薄弱。 相似文献
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李谟润 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(4)
唐诗佛寺辑考,表面看微不足道,却不容忽视,它涉及对诗人行踪的把握与对唐诗内容的理解,与更全面梳理佛教与唐诗、佛寺文化与唐代文学等问题紧密关联,因而具有重要学术价值与研究意义.文章以<全唐诗>所载佛寺为考索对象,稽考出河南府天中寺、玉泉寺及润州爱敬寺等<唐五代佛寺辑考>(简称<辑考>)失载佛寺与徐州台头寺、饶州思禅寺、江州遗爱寺等<辑考>待考佛寺,另对苏州常熟破山寺、越州剡县石城寺、河南登封闲居寺等<辑考>已载而甚略之佛寺作了相应补充. 相似文献
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李谟润 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(6):193-196
唐诗佛寺辑考,虽细微但颇有学术价值与研究意义,它涉及诗人行踪、心态与思想变化的把握及唐诗内容的正确理解,属更全面梳理佛教与唐诗、佛寺文化与唐代文学等问题的基础性研究工作。文章鉴于学界已有成果的疏漏与缺憾,以《全唐诗补编》所载唐诗佛寺材料为线索,分别对《唐五代佛寺辑考》失载或已载而甚为简略部分佛寺加以考索,共辑考出真寂寺、乌牙寺、法台寺、碧沼寺、御题寺等佛寺有关情形,另对部分涉及佛寺的诗题及出处作了考察。 相似文献
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张靖华 《语文学刊:高等教育版》2010,(8):53-54
《全唐诗》中元宵诗的创作者上至帝王、下迄士子,层面较广;《全唐诗》中元宵诗大致分为四类;《全唐诗》中元宵诗的创作时代覆盖了从初唐、盛唐、中唐直至晚唐的整个唐代。 相似文献
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韦明凤 《语文学刊:高等教育版》2010,(5):100-101
汉语里,象声词可谓源远流长。早在甲骨文时代,象声词就以单音节的形式存在,在《诗经》中也能看到象声词的广泛运用。到了唐代,象声词的使用与先秦时代相比堪称相当丰富了。象声词和其他词类一样,随着语言的发展变化也在产生变化。本文从构成形式和语法功能这两方面来考察《全唐诗》中的象声词,以期能对象声词在近代汉语初期的发展状况有一个较为清晰的认识。 相似文献
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唐诗与邯郸文化研究属于唐诗与地域文化研究的领域。虽有学者把唐诗作为史料进行历史研究,或者将有关邯郸文化的唐诗进行编选,但都未能在《全唐诗》的全部范围内,搜集整理有关邯郸的诗歌,进而深入考察分析。尝试从这一内容进行论述,以邯郸本土诗人及其创作和以邯郸历史文化作为核心的外来流寓诗人创作进行论述分析,希望填补《全唐诗》与邯郸文化研究领域的不足。 相似文献
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《全唐诗》刘长卿重出诗歌考 总被引：1，自引：0，他引：1
柏俊才 《山西师大学报(社会科学版)》1999,(3)
本文证以大量史料,对《全唐诗》所载刘长卿若干诗作的重出现象作了认真辨析和考证,澄清了若干诗作的归属问题 相似文献
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《全唐诗》中的一首误收诗--《三十六湾》 总被引：1，自引：0，他引：1
刘飖 《贵州教育学院学报》2006,22(3):55-56
清康熙四十二年开编的《全唐诗》,是有史以来最大,收一代诗歌最全的诗歌总集,但《全唐诗》编者因“迫于王命,匆速草率,未及遑暇”,前后仅用一年半时间即告完成,故其中不少舛误纰漏。从相关古书有无收录和诗人风格两方面来考辨《三十六湾》一诗,其作者应是南宋著名诗人姜夔,而不是许浑。《全唐诗》误收了此诗。 相似文献
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《全唐诗典故辞典》(湖北辞书出版社1989年1月第1版)诚如有的评论所说，“是一部具有一定学术价值和鲜明艺术特色的工具书。对唐诗的爱好、研究工作和教学工作都不失为良师益友”。但这样一部洋洋300万言的巨帙辞书要做到毫发无憾是困难的。笔在翻阅过程中，凡偶有所疑，皆操笔识之。今不揣谫陋．录出如下，供此书再版时参考。 相似文献
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唐诗作为唐朝文化社会发展的重要表达载体,是了解唐代不同时期社会文化的重要手段。唐诗中女性形象一直是浓墨重彩的篇章。唐诗作品中所反映出的女性审美是唐代诗词作品中的重要题材,通过对不同类别女性审美的描述,可以展示当时女性的生活状态与社会活动等,反映了不同社会发展变化对于女性形象的影响。如白居易、李白等,其创作的作品都有反映当时的女性审美文化。这种女性审美文化,对于后世女性审美的发展影响深远。 相似文献
15.
张福清 《韩山师范学院学报》2009,30(5):55-56
陈尚君先生《全唐诗补编》从宋代释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》和李龏《梅花衲》等集句诗中辑出了不少诗人的佚句,但对其失检较多,该文就其所辑佚句一一辨析,错误之处予以纠正。 相似文献
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贾晓霞 《兰州教育学院学报》2011,(6):21-23
武则天是中国历史上唯一的女性皇帝,同时也是李汝珍《镜花缘》中的重要角色,在作品中,武则天爱才惜才,施行了一系列卓有成效的提高女性地位的举措,在历史上留下了重重的印迹,本文就从女性解放运动的角度来探讨《镜花缘》中对武则天的评价以及她对于女性觉醒的促进作用。 相似文献
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张剑平 《廊坊师范学院学报》2010,26(5):37-40
大唐帝国初期繁荣昌盛的文化氛围,奠定了刘知几早年丰厚的学术修养,科举制度使刘知几进入官僚仕途。武则天时代的劝谏上书,使刘知几崭露头角,武则天的诏修史书使刘知几获得了编修历史著作的大好机遇。中宗时代史书编修的烦恼促成了刘知几的不朽名著《史通》的诞生。纵观刘知几的一生,武则天时代正是他史学事业成长的一个极其重要的环节,缺少这样一个特殊的环节和氛围,刘知几将很难完成《史通》这样一部纵论古今史学的重要著作。 相似文献
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上巳节在唐朝是一个重要的节日,在这一天,朝廷和民间都会举行活动来庆祝。但上巳节在唐朝娱乐性质更加突出,朝廷沿袭了祓禊习俗,在唐朝中期还将上巳宴赏制度化,法定放假;而在民间以踏青、竞渡和泛舟为主要的庆祝方式。这一节日反映了唐人竞奢斗富和亲近自然的心态。《全唐诗》中的上巳节体现了时代精神,即唐人的创新性和世俗性,上巳节的原始意味越来越淡。 相似文献
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在林语堂所著的<武则天正传>中,武则天是智能犯罪的典型,是权力至上的恶魔,是颠覆伦常的女皇帝.但是,在其骄奢淫逸、有违人伦的背后,武则天的聪明才智与宏大志向也被淋漓尽致地展现出来. 相似文献
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李雪峰 《商丘师范学院学报》2003,19(4):32-33
《蔡文姬》与《武则天》是郭沫若解放后创作的两部历史剧，对其进行现代意义上的文化思考，也许比单纯欣赏剧作本身更有意义。其中蕴含了作者的世纪梦想与对妇女解放命题的思考。 相似文献