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作为先秦儒家学派的集大成，荀子的思想的形成，受到了管子思想多方面影响。荀子的自然天道观是在吸收了管仲自然观中的唯物主义因素基础上逐步形成的，荀子的勘天思想是对管子“人君天地”思想的深化。 相似文献
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陆德阳 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(2):114-119
有关日本徂徕学中荀子的评论及地位，是中日儒学史上一个有争议的课题。文章通过分析、论证指出，在徂徕学中孟子的地位仍然高于荀子，但是徂徕学又与《荀子》有密切关系，在对子思及孟子的批判、礼乐的提倡、人的个性的重视、道的创建等方面，徂徕学继承了荀子的学说，并有所发展和创新。 相似文献
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王建男 《湖南科技学院学报》2007,28(3):26-27
最早关注荀子在经学上的贡献，有文献可考证的始于汉代，如今荀子经学及其相关问题变得越来越炙手可热，大量出土材料的涌现成为研究这一课题的新的契机，前人的观点和研究成果为后人继续深入探讨荀子在经学上的贡献提供了有价值的重要参考。 相似文献
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冯郁 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
荀子经济思想源流初探冯郁荀子是战国末年一位杰出的思想家。他批判地吸取了先秦诸子的学说，建立了带有唯物主义色彩的思想体系。荀子的思想在我国学术思想发展史上占有重要的位置，我国学者对其思想体系已进行了多年的深入研究，硕果累累。本文在前人研究的基础上，谨就... 相似文献
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许忠汉 《新疆教育学院学报》1995,(2)
荀子（约公元前313──前238年）名况，字卿，战国末期赵国人，思想家，教育家。荀子一生游历讲学。先到齐国，其时，齐国在都城临淄设立稷下学宫，荀子在其中“最为老师”并三次任学宫祭酒。他是孔子学说的继承者，是孟子以后最大的儒者，同时批判地吸取了诸子百家的学术思想成果，成为我国古代杰出的唯物主义哲学家和教育家。他批判地发展了孔子的“德治”学说，特别是“齐之以礼”的思想，建立起礼治和法治相结合的政治观。著有《荀子》一书。为了实现礼治和法治相结合的政治思想，荀子论述了教师的作用、地位和修养等一系列问题。首先，… 相似文献
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《荀子》的思想前继孔孟之余绪，后开儒家之新风，在各方面都有自己的特色。在我国的训诂学史上，《荀子》也同样具有开创之功。本文对《荀子》正文训诂进行了探讨，它在训诂内容、方法和术语方面都为训诂学的日臻完善奠定了坚实的基础。 相似文献
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谢丹 《湖北大学成人教育学院学报》2000,(1)
本文对荀子为什么要用“礼”来调节个体与群体的关系、荀子怎样用“礼”来调节个体与群体的关系作了详尽的分析，并阐述了荀子的个体与群体观的合理性及空想性。 相似文献
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生态理念的闪光－－荀子天人关系思想的现代辨析 总被引：5，自引：0，他引：5
从荀子生态理念的基点着手，提出其生态理念的哲学命题，进而阐明了其生态理念的社会构图，最后落脚于荀子和态理念的现实意义。 相似文献
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陈雪虹 《延安教育学院学报》2007,21(1):56-57,75
荀子作为先秦儒家的代表人物之一，基本上贯彻了孔子的民本思想与从道不从君的政治主张。荀子在沟通了儒家与君道的关系后，一方面使儒学成为显学，一方面也使得儒家走上了对皇权的依附道路。我们不应该全面肯定荀子，但也不能抹杀其对儒学传承所做的贡献。 相似文献
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从天人关系理论、人性论、理想人格三个方面论述了荀子的主体性思想，比较了荀子主体性思想不同于西方哲学的内涵和特征。 相似文献
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张相乐 《荆州师范学院学报》2005,28(5):131-134
孟子、荀子所说的人性具有不同的内涵。孟子的性善论揭示了人天生的合群性，及一个人成人成德的可能性与主动性，荀子的性恶论则揭示了人天生的追求自我满足的感性欲望，及一个人成人成德的必要性、主动与被动的统一性。由于受人性观的制约，孟子、荀子在道德理想人格教育的方法论上，既有差异性又有共同性。 相似文献
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《北京师范大学学报(社会科学版)》1992,(4)
<正>荀况是孔、孟之后的儒学大师，《荀子》则是《论语》、《孟子》之外的一部重要儒学著述。尽管唐代韩愈扬孟抑荀，倡言孟子为“醇乎醇者也”，荀子为“大醇而小疵”（《读荀子》）；并且在长期的封建社会中，《荀子》一书的地位也确实不如家弦户诵之《论语》、《孟子》；但“自周末历秦汉以来，孟、荀并称久矣。”（谢墉《荀子序》）而《荀子》之文亦有“理懿而辞雅”（《文心雕龙·诸子》）之誉，其对后世的影响，实亦不容小视。 相似文献
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“隆礼重法”是荀子政治法律思想的显著特色。荀子的礼法思想奠定了中华礼法文化的基本范式，后世的儒法合流、王霸杂用思想可以从中找到初步然而是较为清晰的影子。荀子的礼法并重思想昭示我们，全面把握人治与法治、教化与强制的辩证关系，既反对片面的伦理主义，也反对片面的法治主义，是为政者所应时时注意的。 相似文献
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刘静 《宁波大学学报(教育科学版)》2003,25(6):9-12,31
荀子认为作为人的本然状态的人性是恶的，但人的类本质却是是善的，二者造成了本然的我和理想的我之间的张力；荀子认为教育就是一个化性起伪、使本然的我走向理想的我的过程，因此特别强调作为外在权威——师法的重要性。这一人性论倾向导致了荀子教育思想中的权威主义。 相似文献
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钱志鹏 《连云港职业技术学院学报》2001,14(2):32-34
战国末年，荀子继承了先秦诸子的思想，形成了独特而系统的社会安定观：天道自然的哲学本体依据。隆礼重法的政治手段；富国裕民的经济思想，荀子的社会安定观对后代中国社会产生了广泛而深远的影响。 相似文献