甘肃少数民族传统体育资源的开发及利用

高等教育是优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉,民族高校是传承民族体育文化义不容辞的使者.本文通过对甘肃民族高校体育教育的特点和甘肃少数民族传统体育资源内容的分析,论证了在甘肃民族高校体育教育中充分利用和开发甘肃少数民族传统体育资源的必要性和深远意义,并对甘肃少数民族传统体育资源在甘肃民族高校体育教育中的应用途径提出了建议,为当前的民族高等体育教育改革提供新的参考和思路.     

甘肃少数民族聚居区传统体育研究

本文采用数理统计法、问卷调查法、文献资料法对甘肃少数民族聚居区传统体育进行了调查研究,结果显示:甘肃少数民族聚居区居民对传统体育的了解程度并不是很高;居民参与传统体育活动主要是为了能够强身健体、预防疾病,弘扬民族精神传承民族文化和遵从民族习俗;民族形式的运动会、竞赛活动、节庆活动、风俗活动为甘肃少数民族聚居区内传统体育的发展提供了良好的契机.提出对策:1广泛开展传统体育教育,树立甘肃少数民族聚居区居民传统体育价值观;2发展传统体育产业,调整居民传统体育消费结构;3依托运动会、竞赛活动、节庆活动和风俗活动开展多种形式的传统体育活动;4建立科学的传统体育传承及发展模式,树立优秀传统体育传承典范.     

对少数民族传统体育文献资源开发与建设的思考

少数民族传统体育对于研究人类物质文化和精神文化的起源与发展的规律有着难以估量的价值,但由于少数民族传统体育文献资源的开发与建设没能跟上时代的步伐,导致少数民族传统体育发展的轨迹模糊不清、少数民族传统体育文化的研究缺少了相应的资料文献支撑。因而,对少数民族传统体育文献资源的开发与建设必须重视。     

文化圈理论视角下体育非物质文化遗产保护——基于对丝绸之路甘肃段沿线的考察

以文化圈理论为逻辑起点,在对丝绸之路甘肃段文化圈类型梳理的基础上,对丝绸之路甘肃段体育非物质文化遗产的内涵、分类进行了分析探讨.研究认为:现代意义上的"体育非物质文化遗产"应涵盖非遗名录中"传统舞蹈"、"传统体育、游艺与杂技"、"传统医药"、"民俗"4大类中的部分项目内容;根据已有的相关文献,结合该区域沿线历史、文化、地域等特征,将其分为12个类别.并提出了编制体育非物质文化遗产分布图、设立专门的体育非遗保护职能管理机构、创新沿线体育非遗要素的生产性活态保护思路、建立体育非遗文化生态保护区等保护的多元途径.     

河西走廊少数民族传统体育项目研究

在甘肃河西走郎分布着二十多个少数民族,少数民族传统体育历史悠久,源远流长,具有十分鲜明的特点和丰富多彩的形式.现通过文献资料、调查、访问等方法对河西少数民族传统体育进行了一系列的探究,为河西体育文化研究提供一定的依据.     

重庆市少数民族传统体育校本课程开发现状研究

运用文献资料法、数理统计法、分析归纳法等研究方法,以重庆市少数民族传统体育校本课程开发为议题进行了重点剖析,研究结果表明:少数民族传统体育校本课程开发已经成为了传承和发扬传统体育文化、完善三级课程的最佳途径。重庆市少数民族传统体育校本课程开发应注重全面性和整体性,应在"三级课程"管理体制的基础上,加大少数民族传统体育校本课程开发的力度,充分理解和掌握课程开发的理念和内涵,在理念和内涵的指引下,确定相应的课程开发目标,拓宽课程开发的模式,分清各层次各级别的主体、客体,积极调动参与主体的主观能动性,促进少数民族传统体育校本课程开发的有序进行。     

黔南民族体育校本课程开发的理论探索——以都匀市第六小学为例

以国家教育方针为行动指南,立足黔南州的民族特色,本研究以课程资源的基本内涵为切入点,分析了少数民族传统体育校本课程开发的理论意义,系统探索了少数民族传统体育校本课程的场地设施资源、课程内容资源的开发思路,总结了少数民族传统体育校本课程开发的基本模式,旨在促进少数民族传统体育与学校体育的互动发展,传承优秀的民族文化.     

从我国历届民族传统运动会看少数民族传统体育的发展趋势

本研究通过文献资料法、逻辑分析法对我国少数民族传统体育运动会的相关资料进行总结与分析,认为在全球一体化进程加速的今天,改革与弘扬中华民族传统体育文化、加快挖掘和整理民族传统体育运动的内涵是体育工作者的任务;民族传统体育作为非物质文化保护的对象,在新的历史时期呈现出以下发展趋势:第一,在全民健身中的作用将会更加突出;第二,在学校体育教学活动中所占的比重将会增加;第三,少数民族传统体育活动的国际化影响将会进一步提升;第四,传统体育的挖掘和整理将会得到更充分的重视;第五,少数民族传统体育活动的发展将会为该区域带来更大的经济效益;第六,少数民族传统体育自身的观赏化与竞技化将进一步发展。     

东北少数民族传统体育项目在高校体育教学中的开发与应用

东北少数民族传统体育项目在高校体育教学中的开发与应用,不仅可以丰富高校体育教学内容,也可以促进东北少数民族传统体育项目的传承与创新.针对目前高校东北少数民族传统体育项目教学存在的问题,可采取确定项目选择原则、扩展教学途径和加强师资队伍建设等对策.     

统筹创建基地模式发展少数民族传统体育研究

用文献资料法、逻辑分析法,分析统筹创建少数民族传统体育基地继而依托基地模式发展少数民族传统体育的意义与优势,研究认为:统筹创建少数民族传统体育基地,有利于遴选最具民族文化特征的优秀少数民族传统体育优先发展;有利于整合行政资源和基地的业务技术资源;在少数民族聚居地创建基地则有利于还原项目原生态环境,促进项目可持续发展.     

《周易》中的“命”与“情”

＂命＂,又称天命,是中国古代思想的核心。《周易》一书中有许多与＂命＂有关的内容,是研究中国古典哲学的重要资料。人有生命,因此也有欲望。生存欲望在中国古代文献中称为＂情＂。     

再论“V个VP”结构中“个”字的性质

句法分析中,“V个VP”结构常以其独特的结构特征吸引专家、学者们的注意。他们的研究视点大多聚焦在“个”的性质上,而对“VP”的重视不够,即使在论述“个”时也是说法不一。从“具体与抽象”、“指称与陈述”等方面的分析,可以看出“个”字的性质日益边缘化且在与“VP”搭配中存在“游移”这一现象。     

时空中的"前"、"后"认知

空间"前"、"后"认知首先源于人们对自我身体特征和运动的感知,构成空间"前、后"认知的主体参照策略.自身"前、后"的认知特点会投射到其他空间事物而成为人们认知这些客体"前、后"的标准,从而形成空间"前"、"后"认知中的客体参照策略.这两种认知策略在通过空间来认知时间的过程中得到完全贯彻,也形成了时间"前"、"后"认知中的主体参照策略和客体参照策略,这就造成了时间表达中的"前后矛盾".     

反义词中的"同"与"异"

通常所说的反义词即是指意义相反的词,着眼其"异",其实反义词不仅有"异"的一面,还有"同"的一面.反义词中的"同",即必须要有共同的意义领域,"同"是构成反义词的基础.同时在共同的意义领域中它又有对立的一面,"异"是"同"中的对立关系.异中有同,同中有异,反义词是同与异的对立与统一.     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

形势与政策课教学的“三感”“三性”

在形势与政策课教学中,结合青年大学生的心理特征和思想实际,把握处理好“鲜活感”“、厚重感”和“实在感”,注意教学的“目的性”“、实践性”和“多样性”,是提高教育教学效果和质量的举措。     

朱彝尊诗学词学"醇雅"之辨

朱彝尊诗学和词学的核心观点虽然都是醇雅,但在诗学和词学里的体现各不相同。诗学里的醇雅包括功能论上的言志抒情,风格论上的温柔敦厚而不愚,创作论上的以学问入诗。而词学里的醇雅在功能论上前后有变,前期和诗相同,后期则只是思想上的不淫邪而已;风格论上则强调统一的雅的风格;创作论上则尊重词的音乐性,固守词的音律。其中,功能论上的差异是最根本的区别。     

谈西安方言的pf和pfh

与普通话相比,西安方言在语音上最大的特点便是有两个唇齿塞擦音声母pf和pfh。对于pf和pfh的来源,学者们意见不一。文章结合相关学者的研究成果来谈pf、pfh的发展、演变的过程,并提出自己的一些看法。