趣味数字

趣味数字在毕达哥拉斯派看来，１是至高无尚的，它是万物的开端，由它而产生了整个世界；２意味着爱情，是无恒心的象征；３的涵义则与２等量齐观，它因为是１和２之和；６是个绝妙的数字，因为它有非凡的特性：既是１、２、３的乘积，亦是上述三个数之和，反过来也可做逆...     

论张元干对佛道思想的汲取——《芦川词》论稿之二

谈佛论道是张元干渲泄内心激愤和无可奈何情绪的两大渠道。佛之“苦空”观、秋月心及道之闲适意、渔隐趣，是张元干汲取佛道思想的主要内容，张元干词的亦佛亦道．既是时代风尚的反映．也是他个人生活聒遇坎坷的产物。     

苏州传统园林艺术的空间形态

生活空间的景观构筑是苏州传统园林的空间本质追求,且园林与容器之间在空间内涵上具备相似性。苏州传统园林的空间既是＂五维情态空间＂,亦充满着人与自然互适,而非对峙的生态建筑之精神,它实乃承载生命方式与价值观之永续经典。     

论“中”在儒学思想中的核心位置

先秦儒家将“中”视为最高行为准则。孔子有“中庸”、“中行”之说，其中的“中”乃“无过，无不及”之义。这就是说，“中”是指人的行为处处合乎道德规范。孟子进而提出“执中”之说，又辅之以“权”，亦言人须灵活机动地“中道而行”。到了《中庸》则“中”除原有之价值意义外，又带上了本体论意义，成了“天下之大本”。就是说，它既是天地运演之法则，亦为人的行为之规范。自此直至宋明理学均在“天人”契合处言“中”之义。从现代观点看“中”绝非“调和”、“折中”之谓，恰恰相反，它是古代儒家士人为实现其社会理想而提出的极严格的自我规范，要求自己的一言一行都中规中矩。但同时“中”又含有依据具体情势选择最佳处世之道的意思，具有灵活性。     

课堂提问——从观察课堂提问的角度解读教学目标

<正>关于课堂提问,既是一个老生常谈的话题,亦是一个常思常新的话题。说它"老生常谈"是因为它是一个从有了课堂教学就应然存在的古老话题。是师者启思之为,是交互对话之源,是由表及里之需……说它"常思常新"是因为它可以有指向,但是绝无定法。它会随学生的不同而不同,它会随教师理念的更新而变化。仔细思量"课堂提问",它折射的不就是教     

泥传统玩具价值研究之一

泥是最古老的玩具之一。和木一样,它是天然之物,既是建筑的材料,亦是耕作的资源。与人类的生存息息相关。万物之生长,莫不依赖于它,它是生命的来源,表现出极强的孕育力。作为土地构成部分的泥,既孕育了人类的劳作,也孕育了人类的游戏和艺术。深浅不同的褐色,柔软的手感,独有的芬芳,细腻或粗糙的质地,极强的塑型能力和还原能力,在水、     

浅谈历史课堂评估的形式和作用

教学评估有广义与狭义之分。广义教学评估是指对影响教学活动的所有因素的评估。狭义的教学评估则是根据一定的教学目标和标准,对教师的教进行系统检测,并评定其价值及优缺点,以求改进的过程。它既是教学过程的重要组成部分,亦是所有有效教学与成功教学的基础,本文主要谈谈它的几种类型和作用。     

从宗教的内在性格看宗教的社会作用

宗教,不仅是一种奇幻的观念、信仰(包括仪式)的体系,它又是由为之献身和苦心孤诣的人群、完善严整的组织机构、富于神性的庄严肃穆的庙宇以及千姿百态、栩栩如生的神像等等构成的实体,它也是道德和法的规范汇集,它还是一种浓烈的情感体验;它既是意识形态,又是上层建筑;它既是一种绚丽多采的社会生活,又是一种奇妙无比的文化现象。在它悠悠几千载的历史里,既有过得意气扬的盛世,也有过失意气丧之衰时,然其生命力并不随岁月的绵延而衰竭,其对人类社会的作用力、影响力亦未因时势的变迁而消匿。古今中外     

“中国思想史”教学中儒家边缘化透视

儒家为中国思想文化主干，高校“中国思想史”教学也是以儒家为主干，但学生头脑中已有的儒家意象和他们无力将儒学延续和活现于其知识记忆中而使儒家边缘化。引导学生认同儒家，确认儒家主干，既是教学求真之需要，亦关涉民族精神之延续与开拓，是当前“中国思想史”教学改革的重点。     

论《春秋》在我国散文发展史上的贡献

在我国散文发展史上,《春秋》具有重要的贡献。它不仅开创了历史著作的新篇章,确立了叙事散文的基本规范,而且也确立了叙事散文特别是史传散文在叙事上的一些基本原则;它不仅叙事艺术特点鲜明,而且语言运用上的艺术原则和艺术技巧对后代亦产生了重大影响。因此,它既是我国第一部编年体历史著作,也是我国叙事散文之祖。     

论马克思主义道德的本质

道德的本质是人的道德,人既是道德的主体,亦是道德的客体,它产生于现实又受制于现实,随主体与现实而变。同时,道德是独立存在的实体,具有规范性,是对现实存在的实践——精神的把握。与之相应,道德既有工具和外在价值的一面,也有目的和内在价值的一面,是本体与工具、本体与主体的统一。     

略论人权运动时期罗隆基对中国共产党的态度及其原因

本文阐述了人权运动时期罗隆基对中国共产党的基本态度，分析了造成这种态度的若干因素，指出它既是罗隆基所代表的民族资产阶级从本身立场出发，针对当时局势所作出的一种抉择，亦是他对中共是时“左”倾政策不满的一种回应。     

高校图书馆参与校园文化建设探讨

高校图书馆参与校园文化建设探讨力芬高校图书馆既是学科发展的前沿窗口，亦是高校办学水平的重要标志；既是学生的第二课堂，亦是精神文明建设的重要阵地。为此，笔者认为，充分认识高校图书馆的教育职能，强化图书馆参与校园文化建设的功能，是发展高等教育的重要课题。...     

略论民间美术的人文价值

民间美术是母体艺术，是民族造型艺术、美术家创作和艺术心理之源，是集实用与审美于一体的劳动人民独特的艺术创造。它美化着人民群众的生活，既是历史发展的见证，又是民族精神和人民理想的集中体现。它突出地表现着人民所理解的真善美，引导人们去追求高层次的艺术享受。民间美术构成了劳动人民情感交流的独特语言和工具，它所创造的精神境界是崇高的，是中华民族的情之源，美之根，其历史价值和为社会发展作出的贡献无可估量。     

对高职专科生进行创业教育的思考

对高职专科学生进行创业教育，既是解决其就业问题的有力措施，也是我国市场经济发展的客观要求。但创业教育是一项系统工程，必须把它变成一门课程，使之有所依托，有所保证；必须把它贯穿于学校各项工作之中，使之真正能在学生思想和行为中产生作用；必须形成一种良好的社会环境，使之能够产生创业的理想和激情。     

论市场经济负面效应对青少年学生成长环境的不良影响及对策

具有中国特色社会主义市场经济体制的运行对拉动中国经济、促进社会发展起到了一定的积极作用。但是,随着我国经济社会的进一步发展,市场经济的负面效应亦呈扩大之势,尤其是对青少年学生健康成长的环境造成了相当不利的影响。厘清负面影响,并采取积极的应对之策,这既是教育工作者的天职,亦是青少年学生健康成长之必须。     

中国妇女缠足考（下）

明清的妇女缠足是性问题，亦有民族区分之目的。这与宋代的美学追求明显不同。明代缠足反映了世风日下的社会趋势。清初，入关的满族妇女趋学汉风，也出现缠足之现象，顺治、乾隆都有明令禁止，可见清帝亦把它视为满汉之大防。     

弘扬孝文化促进和谐社会建设

中国儒学孝文化内涵博大渊深，既是人伦道德的根本，也是人们行为的准则；既是修身齐家的瑰宝，也是治国平天下之大法。因此研究和弘扬它的合理内核，并结合当前进行社会主义经济、政治、文化、社会建设的实际需要和时代精神，不断充实其内容，强化其功能，对构建社会主义和谐社会有着巨大的推动作用。     

浅谈“高中地理作业的布置与构想”

作业是课堂教学的重要环节，它既有巩固小节之功效．也有查漏补缺之能力；它既是课堂教学效果的体现，也是课堂教学的延伸和拓展。因此，作业布置就不是可有可无．或是随便了事的事了。下面，我就“高中地理作业的布置与构想”谈点自己浅显的看法，以限与各位同仁探讨、磋商。     

教育与灌输

在教育中，灌输一直是有争议的问题，反对者有之，赞成者有之，部分反对部分赞成者亦有之；究竟何谓“灌输”？它有什么危害？如何改造和克服？怎样实现对灌输的拒斥和否弃？这都需要在理论上予以阐释。