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1.
莎士比亚和莫里哀的喜剧,代表了欧洲艺术史上两种不同的喜剧类型。从内容方面看,作为喜剧家的莎士比亚善于从光明的一面看待人类和生活,力求从正面表现出生活中的真善美,爱情和友谊是喜剧的基本主题,在笑声中寄寓了他对生活的感受和理解,对美的向往和追求,给人以热爱生活、创造美的感召鼓舞力量,因此,他的喜剧是抒情性愉快喜剧。与莎士比亚相反,莫里哀认为,喜剧的责任是“通过娱乐改正 相似文献
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李鸿泉 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1996,(6)
文章对莎士比亚与莫里哀的喜剧艺术作了比较，对批评界流行的“扬莎抑莫”观点提出不同意见，指出对莎、莫的比较应在喜剧范畴内，因悲、喜剧处置角色的要求是不相同的，莎的喜剧人物也是类型化的．文章分析了莎、莫喜剧产生的文化渊源，指出莎、莫的喜剧是欧洲两种喜剧传统的产物，比较了莎、莫喜剧的不同风格，以及他们在塑造人物、编织情节、制造喜剧效果等方面的特点，提出在喜剧艺术的成就与经验上，莫里哀与莎士比亚是同样伟大的． 相似文献
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莎士比亚和莫里哀是欧洲近代喜剧的两面旗帜,他们喜剧创作的不同是显而易见的。长期以来,评论界对这两位作家的喜剧已做了大量的不乏深刻的研究,但对他们的喜剧的不同点,却只在在对他们的单独研究中偶而零星地提到一点(如普希金关于这两位喜剧家作品中的人物塑造的著名观点)。莎士比亚和莫里哀的创作,代表了人类艺术史上两种主要的喜剧类型,他们的喜剧与欧洲古典喜剧都有一定的继承发展关系,又都具有自己的艺术特征,本文试图在前人研究的基础上,对他们的喜剧的美学思想特征进行比较分析,以期有助于我们进一步加深对他们各自创作的了解,加深对他们所代表的喜剧类型特征的了解,并对我们 相似文献
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陈兆荣 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
十七世纪法国伟大的喜剧艺术家和新古典主义喜剧的创始人莫里哀,一生写作了三十七部喜剧,他的喜剧的现实主义精神,对后来喜剧发展的影响很大,莫里哀虽然没有为我们留下戏剧论著,但是,他的全部喜剧艺术实践,都浸透着自己的喜剧美学思想。特别是《太太学堂的批评》、《凡尔赛宫即兴》和《达尔杜弗》序言等,集中地反映了他对喜剧艺术的基本观点,是莫里哀喜剧观念的结晶。 相似文献
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彭江浩 《沙洋师范高等专科学校学报》2002,3(1):28-31
本论述了莫里哀喜剧中的仆从角色在揭示喜剧性格，推进戏剧冲突，增强喜剧效果方面起着巨大的作用，并指出，莫里哀对仆从所具有的喜剧性力量和多重角度功能的认识，既来自于对戏剧传统的继承，更来自他自己的开拓和创新。 相似文献
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十七世纪伟大的喜剧作家莫里哀塑造了许多生动鲜明的女性形象,通过对这些女性形象的深入分析．发现在这些女性人物身上都或多或少的具有一定的女性主义的特征,折射出了莫里哀在那个时代开放而超前的女性意识。 相似文献
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莫里哀是法国古典主义喜剧的创始人,《伪君子》是他的代表作之一。在《伪君子》中,莫里哀成功塑造了达尔杜弗伪善狡诈的形象本文将从另一个角度出发,从角色的语言等角度分析《伪君子》中道丽娜和艾耳密尔的性格特征,以此来探究莫里哀剧本中女性角色的特点与作用。 相似文献
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徐欢颜 《海南师范大学学报(社会科学版)》2009,22(5):125-128
中国以往的莫里哀喜剧研究只注重对戏剧文学的研究,而对舞台演出实践的研究关注不够。莫里哀喜剧在中国,不仅有戏剧文学的文本翻译产生影响,而且还多次在中国舞台上演出,对中国现代喜剧的形成发展具有深刻影响。论文试图揭示莫里哀喜剧在中国舞台上演出的独特风貌,以期全面了解莫里哀喜剧对于中国现代文学、戏剧的影响。 相似文献
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论文分析了"喜剧性"在喜剧不同发展阶段所呈现出的不同特性,并且通过阐释莫里哀对前人的超越和对后人的启发来见证莫里哀的喜剧成就。 相似文献
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西方始于古希腊的崇悲剧轻喜剧论,至文艺复兴即受到挑战。从理论到实践,融严肃与滑稽为一体渐成共识,受此风气影响,甚至小说领域也致力于创造兼具喜剧特征与悲剧特征的文学典型。莫里哀无疑是这一艺术主张在古典主义时期最好的继承者和体现者,他往往赋予喜剧人物以悲剧性特征,即通过形式上的荒诞,表现可卑可叹的实质。对此,通过《堂·吉诃德》与《悭吝人》在塑造人物方面的共通之处,可加以印证。 相似文献
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作家、作品都处于文学发展的长河中,为了使学生更多地了解和吸收文学知识,教师应将作家作品的背景介绍置于文学史中,以便学生能对文学史进行全面的把握。本文以《悭吝人》为例说明。喜剧《悭吝人》是法国剧作家莫里哀的代表作之一,于1668年9月上演,是五幕散文体喜剧。陈惇先生在《莫里哀和他的喜剧》一书中提到,本剧整整公演了一年而盛况不衰。该剧塑造了阿巴贡这一有名的吝啬鬼形象。他永远说“我借给你一个 相似文献
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莎士比亚喜剧与莫里哀喜剧的本质差异在于喜剧基本矛盾的性质及其解决方式上,前者基本矛盾的性质是内在性的,并采用内在的解决方式,后者基本矛盾的性质是外在性的,并采用外在的解决方式。但无论是莎士比亚喜剧,还是莫里哀喜剧,都处理着同样一个主题,即旧式社会怎样向新型社会转化的主题。只不过莎士比亚喜剧采取内在的方式(宽容、赦免、忏悔、退让等)达到,莫里哀喜剧采取外在的方式(发现、机械降神等)达到。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》1986,(3)
法国著名的戏剧家莫里哀,每逢写下一个喜剧,总是先把剧本念给他那年老的女管家听。他朗读喜剧,如果到了该让观众发笑的地方而她不笑的话,他就会毫不犹豫地删掉重写。 相似文献
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《福建师大福清分校学报》1989,(1)
十七世纪欧洲古典主义时期,法国著名的喜剧家莫里哀(1622—1663),他在自己的代表作《伪君子》一剧中塑造了一个遐迩皆知、亘古不朽的反面人物形象——答丢夫。答丢夫是全剧的中心人物,一个典型的伪君子。莫里哀通过这个典型形象,深刻地揭露了当时教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻与贪婪的本性,有力地批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。答丢夫这个名字已成为伪善者、“故作虔诚的奸徒”的代名词。 相似文献
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唐莹 《兰州教育学院学报》2012,(7):9-10,16
《伪君子》作为莫里哀喜剧作品的代表,展现了其喜剧创作的最高成就,在整个戏剧史上具有重要地位。本文以语用学理论为框架,以《伪君子》中的人物对话为实例,从对话语理论的合作原则以及会话的转换规则的违反来分析它们所产生的语用效果和喜剧色彩。 相似文献
19.
李唐 《黑龙江教育学院学报》1998,(3)
喜剧是欧洲古代美学范畴之一。法国17世纪戏剧理论家高乃依说:“喜剧和悲剧的不同之处,在于悲剧的题材需要崇高的、不平凡的和严肃的行动;喜剧则只需要寻常的、滑稽可笑的事件。悲剧要求表现剧中人所遭遇的巨大危难,喜剧则满足于对主要人物的惊慌和烦恼的模拟。”莫里哀说喜剧“恰如其分地表现人的滑稽言行,在戏台上轻松愉快地扮 相似文献