跟自己过不去的人

从幼稚走到成熟——由一个人变成二个人,他们共同存在,并且必须同时存在——即身体上的自我和思想上的自我。虽说同时存在,却又很难一致,就像香烟盒上的“吸烟有害健康”一样,是一种被大众所接受的和谐的矛盾。茹,我的心理病人。十几年来,学业上的大大小小九九八十一战,不曾败过,和她过不去的人其后果只有“死路”一条,江湖人称“杀人如草不闻声”。今天她又来见我了……“我只希望你倾听我的诉说,仅仅是听。”“当然。”她坐在椅子上,翘起右腿,身体向后一仰,望着窗外暗红的天空。“那得从春节晚会谈起。那是我第一次感到轻松的快乐,特别是…     

自我存在的矛盾--高觉新、祁瑞宣人物比较分析

在《家》与《四世同堂》中，自我存在的意识在高觉新和祁瑞宣二人身上是不可忽视的。出于长子必须要担负的责任，高觉新和祁瑞宣选择了为家庭自我牺牲。这想要追求自我与自由的存在，与他们身为家中长子的社会身份相矛盾，存在与责任的矛盾，便是他们痛苦的根源。从二人灵与肉、情与理和新与旧的矛盾入手，着重分析他们自我存在的矛盾和痛苦。同时也要看到，不同的社会背景和不同的家庭情况，二人自我存在的矛盾虽然有着不同，但又是极为相似的。     

试论当代大学生自我意识的重构

大学生处于青年中期，是自我意识完善的关键时期。他们的自我意识发展正经历着一个特别明显的分化——冲突——统一的过程。但他们在自我认知、自我体验与自我控制等方面，都表现出了比较明显的缺陷．作为人格核心的自我意识，它的发展过程是个体不断社会化的过程，自我意识是否健康完整，很大程度上影响着一个人的心理是否健康，因此，在向大学生传授知识和培养能力的同时，一定要注意重构他们健康的自我意识，从而塑造他们完美的人格。     

意义与局限:舍勒哲学人类学的评价

舍勒的哲学人类学是内在于现代人本主义和文化哲学的重要理论形态。在哲学研究气质上，舍勒哲学人类学超越了乐观与悲观的两极对立。蕴涵着深刻的自我批判和自我超越特征；在人的研究的思路上，开创了对人的存在的本体论观照的新视野、存在论研究的新领域并确立了新的哲学研究范式——人类学范式；在哲学史的发展中，克服了传统哲学对于人的片面理解，以科学与形而上学相结合的方法论超越了传统哲学方法论的片面性，并对整个现代西方哲学进程产生了总体影响；同时也为所有关于人的科学奠定了基础。而舍勒哲学人类学的局限则体现在缺乏前后一致的方法论和缺乏实践维度的观照。     

高职大学生自信状态的调查分析

一、自信与自卑的涵义“自信”是一个人感受自己的方式,它包括自己对自己接受的程度——自我接受,以及自己对自己尊重的程度——自我价值。每个人都是一个独立而特殊的存在。认识自己的特殊性,认识自己的自我本性,并且接受自己作为一种独立而特殊的个体的存在,便是自我接受的含义。自信的人具有如下特征:活泼——自信的人显得对生活充满信心。坦诚——自信的人总是能够直接而坦诚地说出自己的意见,甚至是自己的缺点。虚心——自信的人能够虚心地接受批评,坦然地承认自己的错误。大度——自信的人能够自然和自如地表达自己对别人的赞赏、好感…     

大学生自我效能感对学习价值观与学习投入关系的调节作用

探索大学生学习价值观和学习自我效能感驱动学习投入的内在机制,结果表明,大学生学习投入、学习自我效能感和学习价值观的整体情况良好;学习投入存在性别、是否独生子女和城乡差异,学习价值观存在年级和专业差异,学习自我效能感在各人口学变量上都不存在显著差异;学习价值观和学习自我效能感对学习投入有正向预测作用,学习自我效能感对学习价值观——学习投入的关系具有调节作用。大学生学习投入的提升需要同时从增强学习价值观和学习自我效能感入手。     

费希特的“自我——非我同一”说

在哲学上，费希特是直接从康德出发的，他企图在主观唯心主义“自我”哲学的基础上，解决主体和客体、思维和存在的同一问题，提出了“自我设定自身”，自我设定非我；自我设定自我和非我的命题，开始把人的认识当作一个主体和客体的矛盾加以考察，突出地强调了人的主观能动性，主张理论和实践，必然和自由，思维和存在的统一。对后来哲学的发展有着积极的影响。     

儒家人生理想的自觉追求——论王充闾及其散文创作

儒家的人生理想是深刻而复杂的。概而言之，就是通过自我修养，达到自我完善与自我完成，从而使人生成为有价值的存在，使人成为真正意义上的人。王充闾及其散文的人生追求的核心，即在于此。     

女大学生自我接纳和人际关系的相关研究

本研究运用问卷测验、深入访谈法二相结合，调查研究了大学生自我表现接纳的现状，自我接纳和人际关系之间的相关，并进行了性别和年级差异的比较，分析了影响女大学生自我接纳的因素。结果表明：1.在自我接纳各量表尺度上，存在着一定的性别和年级差异。和男大学生相比，女大学生更接纳、同时更不排斥成功的、有优点的自己，更排斥失败的、有缺点的自己。从年级状况来看，一、四年级自我接纳程度相对较高，二、三年级相对较低，三年级是自我接纳的低谷。女大学生自我接纳的过程经过：自我夸大阶段、自我降值阶段和初步的自我接纳三个阶段。2.人际关系即一个人对人的态度及和父母、老师、朋友之间的关系，它是影响女大学生自我接纳的十分重要的一个因素。3.影响女大学生自我接纳的主要因素有：成长路上成败的经历及对此的看法和行为上的反应；来自父母、老师、朋友的态度和评价；一个人精神上的独立性和主见。     

论前期创造社小说的表现主义风格

前期创造社小说产生的文化背景是五四新文化运动带来的人的主体意识的觉醒。西方存在主义哲学和弗洛伊德的精神分析哲学对郁达夫、成仿吾、郭沫若等人影响颇深。他们的小说通过对人的生存境遇的描写，揭示了人内心深处的本真存在；同时把人表现自我的品性特征以情绪化的色彩最大限度地挥洒出来。前期创造社小说将自我失落与主体解放相交织，构建出张扬自我的表现主义篇章。     

论魏晋时期教育的自觉

魏晋时期是继春秋战国之后中国历史上又一个社会大变革的时期。在这一动荡的岁月里，儒家传统的理想完美人格——名实相符、德才兼备、忠孝双全逐渐解体。面对苦难的现实和理想破灭的精神痛苦，魏晋士人对两汉以来的神学化儒学进行了深刻的反思和批判，同时把智慧的触觉伸向了对人的自我存在的价值的探寻。这种探寻赋予了魏晋士人冲决儒家传统伦理道德精神束缚的力量，同时也使他们逐渐走向“自觉”。教育也随之实现了一种历史性的转向：由偏重伦理道德教化功能到以实现人的自由发展为基本价值取向，教育走向了“自觉”。     

人的自我价值及其实现意义

马克思主义者常常强调人的社会价值而忽略人的自我价值,然而,人的自我价值也是人的价值的一部分,必然有其存在的合理性。本文在阐述人的自我价值的涵义以及人的自我价值和社会价值的关系的同时,论述了实现人的自我价值的三个重要意义,即:实现人的自我价值是人存在和发展的前提基础、实现人的自我价值是人的全面发展的本质要求、实现人的自我价值是以人为本的具体体现。本文的主要目的是倡导人们在提倡人的社会价值的同时,要尊重和重视人的自我价值及其实现,不要过分强调人的社会价值而忽略人的合理的自我价值,只有这样,才能体现以人为本的价值理念,才符合马克思的人的全面发展理论。     

评沃尔夫冈·伊塞尔的文学人类学

伊塞尔的学人类学建立在一种社会人类学的基础上，后认为，在一个人的意识中，他既要以自己的面目出现，但同时他又作为另一个人物而出现——这是人类的一个基本需要。而学虚构以不同的方式揭示了这个需要。学虚构能使人类以不断展开自我的方式走出自我，毫无羁绊地利用多种化手段全景式地展现人的各种可能性，因而是一个自我塑造和创造世界的范式，这正是学虚构的人类学意义所在。伊塞尔的学人类学是对新的历史条件下学何以存在、人类为什么需要虚构以及人们为什么需要阅读学等问题的追问与回答，因此实际上是一种关于学的人类学哲学。它以一种特别的切入方式深化了伊塞尔的接受美学研究。     

大学生自我评价的客观性研究

该研究采用问卷调查方式，让大学三年级学生 100人对外貌、能力、社交、个性、优良品德和异性交往等方面自我评价，也评价他人，以探讨其自我评价的倾向性。研究表明，大学生自我评价总的来说是积极的、客观的，但在个性品德方面，存在明显的倾向，即自我评价高于他人评价。同时，大学生自我评价表现出明显的性别差异。     

《一件小事》：现代文学史上最早的“自我小说”

在“五四”文坛上，出现了一种深受日本“私小说”影响的小说新样式——“自我小说”。鲁迅是最早创作“自我小说”的作家。他的《一件小事》，不仅符合小说的基本要求，是小说而不是散文，而又与日本“自我小说”的理论和创作实际相符，是一篇典型的“自我小说”。同时，《一件小事》发表的时间又最早，是中国现代文学史上最早的“自我小说”。     

培训立场:让“人”在场——以吉林省教育学院小学语文教研组长短期集中培训项目为例

培训工作如何基于成人学习规律,坚持"人"的立场,发挥人的主观能动性,让培训者因为自我价值的实现而确认自我存在感,是培训工作终极意义的体现。从学员遴选——"自主招生"、前培训——各施所长、研培一体——顺应与引领"人"的发展、混合式培训——满足"人"的个性化需求四个层面,以吉林省教育学院小学语文教研组长短期集中培训项目为案例,阐释在培训工作中如何坚持"人"的立场,让"人"在场。     

论中西方自我的差异

中西方人所讲的自我在六个方面存在明显差异：第一，“自我”含义的大小有差异；第二，对自我核心内涵的认识有差异;第三，对自我结构的认识有差异；第四，研究自我的角度有差异；第五，无我与重我的差异；第六，对自我最高境界追求态度上的差异。     

“自我”的奥秘与意义

自我是一个玄奥的哲学概念,自我相关问题阻碍着对自我的明确认识,但哲学研究以直觉智慧证悟了自我的存在,并从多方面探索着＂我是什么＂之奥义。＂为何有我＂的问题又导致对自我之由来的追究,在各种可能的答案中,＂宇宙——我——众我同一＂的理论具有合理性。同时,自我之谜关系着存在之谜和意识之谜,研究自我问题在本体论（存在论）、认识论和自我意识发展中都有重要意义,并在延长人体寿命的高新技术创新中举足轻重。     

《橘颂》的诗学结构

《橘颂》上章以自我视角观照橘，乃“人颂橘”也，下章运用代拟手法从橘的角度体察自我，系“橘励人”也，中间存在一个视角转换。同时，通过“独立不迁”之意将上下章有机融为一体，共同昭示屈子的高贵节操。     

你是你,"强迫"只不过是影子——怎样看待和解决我们面对的强迫

一个新鲜名词变成了口头语在心理健康的概念日益普及的同时,"强迫症",就好像抑郁症一样,由一个新鲜名词变成了很多人的口头语。我也遇到很多来自高三学生的求助:"我是不是得了强迫症?""强迫症该怎么办?"我想专门谈一谈这方面的话题,也许能稍微解除一下这方面的困惑。强迫——之所以不说强迫症,后文再给出理由——是我们在日常生活中常常可以见到的一种心理现象。这种心理的特征是:同时存在着有意识地自我强迫和有意识地自我抗拒强迫,明知某些观念和动