始得西山宴游记

自余为僇人居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪。幽泉怪石，无远不到；到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态，皆我有也，而未始知西山之怪特。     

探讨我国行政文化的不足

行政化是行政体系的深层结构，是行政活动的灵魂。随着改革开放的深入，我国的行政化得到了长足的发展，但也有不足之处，主要表现在“重人治而轻法治”，“官本位重而服务意识差”，“重本位得失而轻全局利益”，“重形式而轻效能”，“保守而缺乏创新”，“重内部而轻外部”，“重共性而轻个性”。本的目的在于探讨我国行政化的不足而促使其发展。     

坐忘赋

东方既白，闻鸡而起，振衣端坐于阳台，一人一椅一壶茶而已。于是品茗啜饮，既已心澄气翕；远味钟山，更兼精骛八极。 吁呼■！造物所钟，毓此灵山；历经亿载，生机屹立。黛色参天，势逶迤而龙腾；紫气明灭，树杂合而云生。猿飞鸟渡，夺三峡之名盛；泉啸石傲，比五岳之矜仁。数峰竞秀，藏百宝而丰琛；一江争流，献万物而多珍。春夏秋冬，变幻无穷；阴晴雨雪，境界不同。春光融和，桃花灼而如笑；把临熏风，思绪纷而洋洋。夏韵幽蓊，嘉木翠而欲泻；游戏清涧，兴致烈而坦荡。秋色明净，枫树妖而如妆；遥望高云，神气清而飞扬。冬景疏淡，万籁…     

而立

人们习惯地把30岁称之为“而立之年”。这要追溯到孔子的《论语》，孔子曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”     

说钓

余村居无事，喜钓游。钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏、中秋之时，蚤食后出门，而望见村中塘水，晴碧泛然，疾理钓丝，持篮而往。至平塘岸，择水草空处投食其中，饵钓而下之，蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，浮子寂然，则徐牵引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。盖逾时始得一动，动而掣之则无有。     

从陶行知“生活教育理论”谈“学以致用”

一、目的论：学习要有明确的目的。搞清为什么而学习 21世纪是知识经济信息时代，终身学习和继续教育的观念已广泛被人们所接受，而学习目的却仁者见仁，智者见智。有人为装潢门面而学；有人为父母或别人的意愿而学；有人为学习而学习，从理论到理论，纸上谈兵。到底应该为什么而学习，是我们必须首先明确的问题，目的不明，则方向不明，往往容易误入歧途或者事倍功半。     

协调上下关系创建和谐幼儿园

要创建和谐幼儿园，协调好园长与教职工的上下关系是其中的关键。为此，团长要学会通情而不矫情，保护而不袒护，相信而不偏信，制怒而不禁怒，充分理解、信任和尊重每位教职工。     

默读静思 个性批注——谈新课程的阅读教学

山，因为有高低起伏而逶迤；海，因为有平静与波涛而壮阔；乐章，因为有舒缓与激昂而传神；朗诵，因为有抑扬顿挫而感人……万事万物都是在矛盾的统一中存在，也因矛盾的统一而引人入胜。     

中年的喟叹

人到中年，有如秋天的太阳，已经没有了春日的幻想，缺少了夏日的热烈与激情。看着春秋代序，鬓生二毛，功名尘土，唯有喟然长叹。多愁诗人，见落花而流泪；善感圣哲，望流水而伤逝。青山依旧，绿水长流。喟叹无奈，自古而然又自然而然。 人到中年，不想多做事而爱多读书。读书则不太读文学而爱读哲学和史学，不甚读孔孟而爱读老庄和释氏，不喜读小说而更爱读诗词歌赋。 读诗，已经不太爱唐诗的气象阔大，也不爱宋词的格调局促，而爱读陶渊明的淡远，读“古诗十九首”的高古。不太喜欢读“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，甚至也不太喜欢…     

对音乐教学中“拓展热”的冷思考

随着新课改的推进，音乐教学中出现了轰轰烈烈的“拓展热”现象。笔者针对其中“拓展过度”的倾向展开冷静思考，进行诊断分析，追击根本原因；并尝试在实践中追求“拓展”的合理、高效，为突破难点而拓展，为品味音乐而拓展，为发展能力而拓展，为人文熏陶而拓展，为文化视野的开拓而拓展。     

根与叶的对话——名人谈读书

培根谈读书读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时；为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装潢是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重…     

秦帝国轰然坍塌的历史原因新解

贾谊《过秦沦》云：“始皇，奋六世之余烈，振长策而御字内．吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。”其军征讨四方，攻城略地，“诸国之君，俯首系颈，委命下吏。乃使胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”秦王以强大的军力横扫六合．以排山倒海之势一统天下，建立一个强大的秦帝国，声名之赫，显于史册。然始皇既没，一夫作难而七庙隳，二世身死人手，为天下笑。曾经强大的帝国竟于一夕之间轰然坍塌．原因何在？     

各抒己见启示谈

1．抓好基础是根本 数学基础知识是学生进一步学习和适应社会生活的根本保证，因而也是历年中考的重点。要加强平时的常规训练，克服运算能力低，懂而不会，会而不对，对而不快的弱点，努力使学生会而对，对而全，全而美，力争使每个学生在数学上都能得到发展。     

“N而V”中之“而”异议

一般认为，“N而V，C”句中的“而”有“如果”的意思．本文以替换和层次分析等方式考察，发现。而”并无。如果”的意思；“而”应是连接N，V，其探层仍是表示两种性质或行为的联系，“而”有突出V和取消N，V独立性的作用；所由构成的“N而V”格式，大都用于叙述一般性现象或事理，具有极浓的书面语体色彩。     

孔子思想探赜

孔子思想精华与糟粕同在，唯物与唯心共存。孔子宣“从周”而明“损益”，称“不作”而实创新；信天命而疑鬼神，轻神权而崇人为；抨残虐而扬人文，尊君主而倡民主；赞先天而重后天，行教民而为治民。在中国历史发展进程中，孔子思想既产生过消极影响，更发挥过巨大的积极作用。     

爱一个人

爱一个人———要了解，也要开解；要道歉，也要道谢；要认错，也要改错；要体贴，也要体谅；是接受，而不是忍受；是宽容，而不是纵容；是支持，而不是支配；是慰问，而不是质问；是倾诉，而不是控诉；是难忘，而不是遗忘；是彼此交流，而不是凡事交代；是为对方默默祈求，而不是向对方诸多要求；可以浪漫，但不要浪费；可以随时牵手，但不要随便分手；以上的都做到了，即使不再爱一个人，也只有怀念，而不会怀恨。爱一个人@严明!广东佛山     

从两则评语说开去

据说，某学生作文，喜欢用“而”字却又用得不恰当，于是，老师给他写了一则评语：“不‘而’而‘而’，‘而’而不‘而’，而今而后，已而已而。”另一位学生写日记：“天亮了，起床了，吃饭了。上学了，下课了，放学了。回家了，吃饭了，睡觉了……”针对这篇日记，老师给他的评语是：“该用‘了’不用‘了’，不该用‘了’尽是‘了’；‘了’字用得太多了，希望以后少用‘了’!”两则评语运用以其人之道还治其人之身的方法，幽默委婉地批评了学生滥用“而”和“了”的错误方法。笔者无暇考证这两则评语的真伪，但却从中悟出一个道理，那…     

论学校管理之"中庸"之道

在我国早期文献中，“中”原指方位，至《易》出现，已有崇尚“中”的记载，并有道德内涵。《尚书》以“中”表示合宜，可以贯穿九德，故云：“宽而栗，柔而立，愿而慕，礼而敬，扰而毅，直而温，简而廉’冈0而寒，强而义。”首先将中庸二字并用的是孔子，他说：“中庸之为德也，甚至乎矣!民鲜久矣。”可见在孔子心目中，中庸乃德     

用心打造“五个好”特色课程文化--关于学校文化沉淀和学校精神塑造的思考

学校文化的沉淀和学校精神的塑造，是一个深奥、复杂又极富哲思的话题。而在笔者看来，许多时候，学校文化和精神的塑造又如此具体而实在，她存在于我们校园生活的每一细枝末节，就像空气一样普通而又重要。它更是一份非常具体、特别实在又极为简明的工作，平常而又必须，真实而又富有挑战。     

大胆虚构创佳篇

讲到文学典型时，别林斯基有言：“每一个典型对于读者都是熟悉的陌生人。”鲁迅笔下的阿Q正是这样的人。他质朴而又狡黠．自尊而又自贱，保守而又趋时，蛮横而又卑怯，敏感而又麻木，而“精神胜利法”更是他性格中最为突出和显著的因子，这种独特的个性正充分地概括了辛亥革命时期的“国民性”。所以，当《阿Q正传》一段段陆续发表的时候，有许...