宋文帝与父皇刘裕的顾命大臣

刘义隆即位后，并没有急于解决阻碍皇权集中的几位顾命大臣；而是先稳定既有的权力分配格局，但同时却加快了巩固皇权的步伐，他任用心腹，迫使徐羡之，傅亮归政；又采取分化瓦解之策略，将不是“首恶”的王弘、檀道济争取过来。除处置得当外，顾命大臣之间不相谐穆，其妄行废弑又不得人心以及士族之间的矛盾，这些都是刘义隆可资利用的有利因素，此后，刘义隆多设宰臣，分割相权，对他们猜忌重重，以力避颠覆皇权的悲剧重演。     

汉晋学术转变与《文心雕龙》思想的关系

汉晋学术转变与《文心雕龙》思想的关系郜积意学术至南朝，传统的今文与古文之争，师、家法纠纷已不占主导地位。因为儒学已与旁学混杂。且武帝＂独尊儒术＂后，儒学内部的分歧并不损害其学术指归的一致性，不比此前儒学与法、墨之间的差异导致解释皇权存在的不同。顺而推...     

简论宗祠的形成和发展

宗祠的发展历经商周至唐代,宋代和明清三个时期。宗祠的发展过程是在与皇权、商品经济以及儒学的互动中进行的．其中宗祠与经济的关系最为紧密,当商品经济的大潮簇拥着宗族、宗祠以不可遏制之势呼啸而来时,皇权不得不进行妥协,儒学不得不重建自身以适应新形势。本文对宗祠形成中的重要阶段进行了简要的梳理和探讨,分析了皇权、商品经济在宗祠发展中的重要意义,同时也论及民间悠久的墓祭和寝祭对宗祠形成的影响。     

千秋功过 褒贬一端——从民本论与臣道观看荀子的历史命运

荀子作为先秦儒家的代表人物之一，基本上贯彻了孔子的民本思想与从道不从君的政治主张。荀子在沟通了儒家与君道的关系后，一方面使儒学成为显学，一方面也使得儒家走上了对皇权的依附道路。我们不应该全面肯定荀子，但也不能抹杀其对儒学传承所做的贡献。     

两汉儒学经学化的历史启示

作为封建社会正统思想的儒家思想,对于巩固封建统治,维护皇权,发挥了重要作用。两汉儒学经学化的历史背景,儒学经学化的方法途径,儒学经学化的社会效应,对整个封建社会产生了重要影响。儒学自身经世的特性,反映了学术必须为社会服务,才具有生命力和社会价值。因而儒学经学化对当代仍然具有重要的历史启示。     

从"三纲五常"看程朱理学对孔孟儒学的背叛

“三纲五常”并非起源于孔孟，而是对孔孟儒学平等和民主精神的背叛和践踏。程朱理学把“三纲五常”说成是不以人的意志为转移的、万古长存的天理，就是要维护封建皇权专制主义的等级制度和纲常秩序。     

浅论唐代后期婚姻的特点

唐代后期，国势衰微，皇权削弱，统治者为了摆脱政治危机，积极倡导儒学。婚姻受各方面社会因素的影响，出现了较唐前期婚姻迥然不同的特点：1．贞节观念增重，婚姻自由减少；2．礼教规范对妇女塑控加强，女性向传统转变。     

董仲舒对儒家天命说的发展

尽管人们对董仲舒的功过评价不一,但大家都非常重视他在我国文化史上所起的作用。正是董仲舒,适应统一的专制主义封建王朝的政治需要,融阴阳五行说于儒家,发展了先秦儒家的天道观。使儒学成为一个更完整、更严密、更具生命力的思想体系,从而极大地拓展了儒学的社会影响面,开辟了儒学直接服务于封建皇权的新时期。     

儒学发展的四个阶段和五种文化作用

儒学的发展经历了"原儒"、"真儒"、"后儒"、"今儒"四个阶段。儒学成为主流意识形态后,从伦理的角度为皇权统治的正当性提供了支撑性的文化理念,也是谏诤良臣规范君权的道德支点,更是维护既得利益的文化工具。儒学曾被当作改革的理论依据,但历史上借儒学进行的改革都没有成功。另外,儒学还是革命造反的文化资源。儒学的多重文化功能,增加了其在传统文明中的文化生命力。     

千秋功过褒贬一端——从民本论与臣道观看荀子的历史命运

荀子作为先秦儒家的代表人物之一,基本上贯彻了孔子的民本思想与从道不从君的政治主张。荀子在沟通了儒家与君道的关系后,一方面使儒学成为显学,一方面也使得儒家走上了对皇权的依附道路。我们不应该全面肯定荀子,但也不能抹杀其对儒学传承所做的贡献。     

论和合文化与和合管理——东方管理“人为”观的探索

"和合"在管理学上的要义是:"和"与"合"的联用构成了一个充满哲理性、辩证性的概念,表示了身心和谐、和睦相处、合作致胜的管理理念和管理方式.基于东方管理"人为为人"精髓,提出了由"己身和合"到"群己和舍",再到"组织和合"的和合管理理念.     

文天祥与儒家文化

文天祥对儒家经典著作娴熟于心,融会贯通,又有所取舍。他在继承传统儒学的同时,自觉接受了新兴理学,并能将二者熔于一炉,交互阐发;对儒家思想,文天祥不仅潜心研索,真诚信奉,而且经世致用,身体力行。文天祥能成为伟大的民族英雄,除其他因素外,也是他学习、实践、弘扬儒家思想文化的结果。     

周浩然在青岛求学及左翼文学创作等革命活动

周浩然是青岛抗战史上才华出众、却不幸英年早逝的作家、革命家。他10岁从即墨来到青岛,自小学、中学读到大学,并参加＂左联＂,积极从事左翼文学创作活动。1937年周浩然投笔从戎,返回即墨走上抗战一线,是＂左联＂在青岛战斗牺牲的第一人。周浩然写下了千万言的诗歌、散文、杂文、日记和读书札记,却被历史的尘埃埋没。经过45年传奇般的偶然际遇,周浩然的烈士身份在1984年才得以确认。     

阎敬铭与湘系督抚

阎敬铭因湖北巡抚胡林翼、严树森多次向清廷大力推荐,始得越级升任山东巡抚。在山东巡抚任上,他因在军事方面缺乏经验,经济方面有些吝啬,政治方面过于偏激,受到严苛的弹劾,两江总督曾国藩又多次为他辩护。在山西赈灾期间,直隶总督李鸿章、山西巡抚曾国荃又对他称颂不已,这都对他后来出任军机大臣产生了重大的影响。     

一条见过世面的鱼

从前,有一条青鱼决心要环游世界。“我已经厌倦了北海,”他说．“我想知道世界其它地方有些什么东西。”于是他往南游向深深的大西洋。他游啊,游啊．游得离他熟悉的海洋很远了．游过了赤道附近的温暖水域,又继续往南游,进入南大西洋。一路上,他看到了很多他以前从来没见过的稀奇古怪的鱼。有一次,他差一点被鲨鱼吃掉：还有一次,他差一点被一条电鳗电死;又有一次．他差一点被一条黄貂鱼刺伤。     

新形势下辅导员如何发挥其在大学生健康成长和全面发展中的应有作用

文章主要论述了在新的形势下，辅导员应如何发挥其在大学生健康成长和全面发展中的应有作用这一课题。其中，认清使命和角色是前提，提高自身素质是关键，遵循工作原则是根本，掌握科学的方法是必要条件，建立良好的师生关系是必要补充。     

HUMOROUS STORIES

Mr and Mrs Brown lived in a small house with their child. Sometimes Mr Brown came back from work very late,when his wife and the child were asleep,he opened the front door of his house with his key and came in very quietly. But one night when he was coming home late,he lost his key,so when he reached his house,he rang the bell. Nothing happened. He rang it again,and nothing happened-nobody moved inside the house. Mr Brown knocked at the bedroom window,he spoke to his wife,he shout- ed,but she did not wake up. At last,he stopped and thought for a few     

The Third Passport

Recently a friend of mine who once worked at a private Taiwanese software-development corporation talked about his quest for employment at the time. Although he was a mathematics graduate, he had hoped to engage in software development. But when he applied for a job, he was given tests in psychology, intelligence, and character—tests that had nothing to do with his software specialization—in addition to tests in the specialization. Since he had not studied computer courses, he gave up hope after the exams. To his surprise, however, he eventually received a notice of engagement.     

哲学是革命的武器——阿尔都塞的哲学观

阿尔都塞既是哲学家又是马克思主义者,他一生思想多变,然则无论怎样变化,总有一条红线贯穿其中,那就是他总是使自己哲学家的身份服从于马克思主义者的身份,从早年的黑格尔主义者走向马克思主义,提出“哲学基本上是政治的“,到晚年对“偶然相遇的唯物主义“的探索,无不表明他始终是从政治出发来看待哲学,把哲学作为革命的武器。     

歌词:苏轼黄州以前的词体观

苏轼贬谪黄州,词作数量达到高峰,文体观念亦此期逐渐形成。黄州以前的漫长创作时期,以倅杭为界,在此以前词作数量极少,词体观比较模糊;倅杭以后,至黄州以前,词作大量涌现,艺术上亦逐渐成熟,但这段时间里他并没有将词作看成一种文学,认为她具有独立的文体属性,而仅仅看作歌词。