共查询到20条相似文献，搜索用时 343 毫秒
1.
崂山，一个美丽的名字，一个钟灵毓秀的地方，只要你一踏上这片土地，就会陶醉于青山、碧海与蓝天之间。“泰山虽云高，不及东海崂。”山海造就了崂山独特的自然之美，也造成了崂山的闭塞；而闭塞导致了崂山教育长期的停滞与落后。翻开尘封不久的日历，我们可以看到：１９９４年，崂山区不足２０万人口、面积３９０平方公里的土地上只零散分布着１４所初中，５８处小学，没有一所普通高中；职业教育发育不全，教师普遍学历低；教育教学质量在全市倒数，全区高考本科上线总数仅３２人。岁月如流。短短数年时间，如今的崂山区教育已经随着崂山… 相似文献
2.
教学过程1.创设情景,导入新课师:同学们,在生活中老师遇到了这样一件事情:昨天,我在一家超市想买一瓶矿泉水,商店的服务人员向我推荐了两种品牌的矿泉水,一种是崂山牌矿泉水,一种是雀巢牌矿泉水,价格都是1.5元。我该买哪一种呢?(老师边说边把两种矿泉水放在讲台上,让学生观察研究。)生1:我认为应该买崂山牌的,因为崂山牌的矿泉水没有受到污染。生2:我也认为应该买崂山牌的。我去过崂山,崂山上的水是很清的。生3:我不知道雀巢矿泉水的水质怎么样,如果和崂山矿泉水的水质一样,买哪一种品牌的都可以。生4:如果两者水质一样,我建议老师买水量比… 相似文献
3.
崂山道教在道光之前,出现了一批具备各方面才能的优秀道士,多所道观都得到了重修,道士人数也有所增加,从而较好地维持并在一定程度上拓展了明代嘉靖以来的中兴局面,实现了崂山道教的又一次辉煌。道光以后,崂山道教渐趋衰落。道士素质明显下降,宫观建设停滞不前,到了光绪年间很多道观已经荒废,崂山道教逐渐走向了衰落。 相似文献
4.
5.
6.
武建雄 《青岛大学师范学院学报》2004,21(4):74-78
《崂山志》为晚明文士黄宗昌所著，黄宗昌品行刚直、忠勇耿介，然一生命途多舛，故而借著述《崂山志》以发其悲慨；《崂山志》作为崂山文化的第一部记录文献，内容丰富、体例独特，堪称山志史上珍贵的范本。 相似文献
7.
8.
青岛崂山是中国著名的道教名山。古时有人称崂山为"神仙之宅,灵异之府",过去最盛时,有"九宫八观七十二庵",全山有上千名道士。因此崂山的道教文化也一直影响着附近居民民风民俗的方方面面。崂山脚下的一个普通渔村——雕龙嘴村的丧葬礼仪风俗充分展现了崂山地区民俗中的道教文化因素,客观反映了道教思想文化的生死观如何影响普通老百姓生活。 相似文献
9.
水 《青岛职业技术学院学报》1992,(Z1)
崂山素有“神仙窟宅”之称。近来,在崂山大平宫通住觅天洞的旅游线上,一个硕大无朋的“寿”字正在加紧凿刻,预计93年夏天将竣工。此“寿”字高21米,宽17米,仅“寿”字下 相似文献
10.
11.
中国道教在国际学术界的广泛影响，使崂山道教文化具备了独特的文化品牌价值，从而对青岛经济、文化，特别是旅游经济和对外文化交流均有不可替代的作用。但是，由于多年来崂山道教文化的基础性研究始终不受重视，致使这种作用至今未能很好地得到发挥。因此，加强崂山道教文化基础研究，并在此前提下，开展相关的应用开发工作，对于青岛的发展具有非常积极的现实意义。 相似文献
12.
关于开办崂山茶文化节的可行性分析 总被引：1，自引：0，他引：1
近年来,崂山茶的种植面积不断扩大,产量不断增多,相对来说市场则显得狭隘,供需矛盾日益突出,开创崂山茶品牌迫在眉睫。本文从分析崂山茶的相关情况入手,对举办崂山茶文化节进行可行性分析,从而达到进一步提高崂山茶知名度、向外扩展市场,进而解决崂山茶目前供需矛盾的目的。 相似文献
13.
正参加工作十几年来,每次在和学生鉴赏各个地区的优秀民歌、戏曲时,总会有学生发出感慨":老师,我们这儿有没有动听的音乐?""如果这首歌是我们崂山的该多好?"有时我会搪塞几句:"《沂蒙山小调》不是我们山东的吗?""柳腔、茂腔我们这儿也有人会唱。"其实,我的心里也一直在郁闷":为什么我们崂山就没有能让我们的学生引以为豪的音乐呢?"直到2007年的一天,在报纸上看到"崂山道教音乐"成功申报 相似文献
14.
汪天宇 《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(8)
一、崂山我们顺利地到达了青岛。青岛有许多景点,其中最令我好奇的是崂山,因为山上有道教第二丛林——太清宫。据《太清宫志》记载,自西汉上大夫张廉夫来崂山初建茅庵,道教在此得到传播。据导游介绍,太清宫是崂山规模最大的道场,号称“道教全真教天下第二丛林”。我们来到太清宫,第一眼看到的是两棵巨大的山茶树,树龄竟在200～700年间。神秘莫测、令人毛骨悚然的《聊斋》中的《崂山道士》,就是在这里写的。一个道士又带我们到了另一棵树下,说:“这可是龙树,树上有两个突起处,一个是龙头,一个是龙尾。龙头说明做事永不回头,龙尾说明永不后悔… 相似文献
15.
刘蕾 《青岛职业技术学院学报》2022,(1):78-82
文化记忆理论关注文化的共时性和历时性构建,有助于细致还原文化现象的形成过程.崂山狐文化作为一种典型的地方民俗文化,其形成过程具有复合性、开放性和融通性的特点.在文化记忆理论的考察下,崂山狐文化的建构可分为两方面内容,一方面是对狐文化的历史积淀进行筛选和重组,另一方面是和崂山特色地域文化产生叠加和融合.崂山狐文化是地方民... 相似文献
16.
张玉峰 《青岛职业技术学院学报》2010,23(2):23-26
崂山是当今青岛市最为著名的旅游景观资源之一。当今中国已进入“大众旅游”时代,随着游客旅游品味的提高,重视“旅游文化”的开发已成为各大景区打造自身独特竞争优势的不可或缺的法宝。本文通过资料分析法抓住唐宋元明这一崂山文化昌盛时期,全方位审视崂山的宗教、名人文化及旅游活动等旅游文化要素,研究其形式与特征,对旅游文化和当今崂山旅游发展的有机结合,对我们深入理解旅游与历史文化的关系,充分挖掘崂山旅游文化内涵,把握其发展和演进过程,塑造当今崂山独特的旅游竞争优势,有极大的帮助。 相似文献
17.
刘曼 《青岛职业技术学院学报》2015,(3):82-86
崂山是青岛著名的山水人文景观,历史文化源远流长。通过分析崂山所包含的多种文化信息,考察文人如何通过文学创作来塑造崂山景观并提升其名望。通过追溯崂山意象塑造的过程,探讨文人与景观之间的相互影响,以及景观塑造与今日崂山发展的关联。 相似文献
18.
19.
成涛 《作文成功之路(高中版)》2013,(12):44-44
暑假，我们一家三口沿海北上。一路上，我们欣赏了人间仙境蓬莱阁的如诗如画，饱览了海上奇山崂山的奇特风景，其中，给我印象最深的还要属那拥有悲壮历史的刘公岛。 相似文献
20.
林先建 《青岛职业技术学院学报》2009,22(2):20-24
崂山道教历史悠久,文化内涵深厚,是青岛的一张文化旅游名片.由于其本身的教义、独立的经济地位以及与崂山当地居民的历史关系,决定了它很难成为当地的普遍信仰.但崂山道教的影响力却带动了当地经济的发展.惠及广大群众. 相似文献