阴阳先生:一种消亡了的行业

<正>提起阴阳先生,可能生活在现代社会的多数人都非常陌生。毕竟,作为一种传统行业,阴阳先生已消亡多年。由于传世资料的有限与零散,我们已很难对这一行业进行全面而详尽的了解。不过,如若细细爬梳相关史料,多少还是能够还原这一传统行业的部分真相的。在这篇小文中,我们将以老北京为中心,对这一传统行业的从业方式、业务内容、收入状况、社会地位以及历史变迁等情形进行大略的考察与探究。     

《黄帝内经》中的阴阳思想

正阴阳观念历史悠久,贯穿于我国古代思想文化之中。《黄帝内经》是一部医学经典,其中有很多篇幅深刻阐发当时哲学领域的一些重大问题,如气、阴阳、五行、形神关系、天人关系等等。这部医学经典总结并发展了先秦以来的阴阳学说,在一定程度上反映了我国汉代科学文化的认知水平。本文则通过考察《黄帝内经》中《素问》部分有关阴阳观念的论述,对《黄帝内经》中的阴阳思想进行梳理。一、阴阳思想的源流我国古代阴阳学说发源很早,一般认为,阴阳     

陕北说书

陕北说书，是一种流传在陕北地区的说唱艺术。关于这门说唱艺术的历史，没有人能说清楚。清代的《榆林府志．艺文志》里记载说“康熙九年，文fJ第说传奇，颇靡靡可听”。这大概是目前能找到的唯一一条直接资料，证明陕北说书至少在康熙年间就已经很兴盛了。但在康熙年间兴盛，不能说在康熙年间才出现，按常理推断，至少在这以前就已经历了一个不短的孕育和发展过程了。     

《明太祖实录》中的“小云南”

“小云南之名,正史不见经传”之说,困扰着以山东沿海为中心寻根人的思路,成为“不解之谜”。专家判断：在洪武年间即有“小云南”一词。顺着这一方向,笔者又查阅了一遍《明太祖实录》,果有重要发现。     

虞翻“卦变”说、“成既济定”说管窥

《易》以道阴阳,《周易》六十四卦俱是由阴阳爻组成.本文先从组成六十四卦的不同阴阳爻比例入手,探讨了虞翻因何以“卦变”说解《易》,又分析了其“卦变”说中的不当之处.并从阴阳爻是否应变当位方面探讨了其“成既济定”观点.并参考民国时期两位象数大家尚秉和、杭辛斋的观点,对虞翻理论的得失进行了讨论,最后重申应全面、客观的看待虞翻的易学理论.     

论《周易》的性质与《易》理的生成

本文对《周易》的性质进行了一些探讨,并指出,要认识《周易》的性质,就应准确了解《周易》的内容——《易》理。为此,本文对《易》理的形成进了考察。从数占法到《易》卦、《易传》,探讨《易》理的形成过程。本文认为,《易》理的主要内容为变化、阴阳、时序、因果、方位等观念,可以引申发挥而形成哲理以指导人生。但由于《易》理具有朴素、初级、概略等特征,对科学技术的指导作用非常有限,因此对《周易》的作用不能无限拔高、夸大。…     

邹衍与阴阳学说

“阴阳”一词最早出自《周易》，“一阴一阳之谓道”、“阴阳不测之谓神”等说法，让人们对阴阳有了初步的认识。它和“道”、“神”等抽象概念紧密相连，毫无疑问属于形而上的范畴，或者说属于抽象的理论或理念；“五行”之说最早见于（《尚书·洪范》，为洪范九畴之首，所谓“初一日五行”，指的是水、火、木、金、土这五种构成世间万事万物的基本要素，它同样是对社会与自然的一种抽象概括。到了战国时期，邹衍、邹夷总结此前出现的阴阳学说和五行学说，将阴阳与五行合而为一，创立了阴阳学派，成为中国文化史上最具影响的学说之一。     

王国维未刊书信选辑(十四通·一九二一年)

这里选辑的王国维书信手稿,为中华书局1984年版《王国维全集》(书信卷)所未收者,台湾的《王国维先生全集》也未收录,首次在这里发表。这批信件写于1921年。其时,王国维先生在上海。他的长子王濳明在天津任职。王濳明与罗振玉的女儿结婚,一起在天津生活。信中提及的罗君楚为罗振玉之子。这些信件是理解王国维先生和他的生存环境,以及他与周围人物之间关系的第一手宝贵资料,对研究王国维先生为人很有意义。发表这些信件,承王国维先生的公子王登明先生的同意。王国维先生女公子王东明女士,后台湾回北京扫墓时,也对此事给予了支持。北京图书馆善本部给予了帮助,谨致谢意。     

原始文化研究的重要贡献——读《中国史前符号与原始文化》

我国近20年来由于在史前化遗址的挖掘、发现方面有了很多很大的收获，由于寻找中国化的“原生态”受到重视，于是一些人学科研究家对考古成果进行多学科研究以探究中国史前原始化。张劲松先生新近由北京燕山出版社出版的《中国史前符号与原始化》一书是这方面的突出成果。     

从一本书里想到的文化问题

季羡林先生、池田大作和蒋忠新先生的鼎谈集《畅谈东方智慧》，香港商务印书馆有限公司2004年5月份出版。笔者遵季老之命，为此书写了一篇序，今用《从一本书里想到的文化问题》在《华夏文化》杂志发表。