汽车“瘫”在高速公路上……——特殊时刻感受公路

加拿大之游结束了。清晨，我们用完早餐，结算了房钱，就驱车离开魁北克市，打道回“美”。没想到尼亚加拉大瀑布如此雄奇!没想到魁北克如此迷人!没想到这次“异国的异国”之游又如此顺利——我心中正满意地回味着这几天的游历，儿子突然把车停了下来。仪表盘上黄灯一闪一闪的在揭示：车出故障了。他打开车盖，没看出究竟。机油不够了?一加油，再发动，干脆纹丝不动了。     

不再网恋

在虚幻的网络里,自以为"冷血"加现实的我,不会对网络产生什么依恋,更不要说网恋.然而我错了,没想到像我这样的女孩也一不小心掉进了网络陷阱里,演绎出一段伤心的网恋故事.而且出人意料的是,我在网络里苦心种植了一百零一天的"爱情之树",还未等到开花结果就已经枯死!更让我万万想不到的是,那个曾使自己朝思暮想和寝食难安的"白马王子",居然是他……     

从教堂山到间谍路49号--爱丁堡聆教记

都说苏格兰宗教氛围浓厚,教堂历史悠久,素有"中世纪活化石"之称.没想到,初访苏格兰首府爱丁堡,所住之区的地名就对此进行了诠释和验证--Church Hill(教堂山).教堂山挺有诗意,顾名思义,乃教堂集中之高地也.闲暇无事,熟悉一下周围环境,果然名不虚传,出门向右,去安全之路超市(SafewaySuper Market)5分钟,够近的了,平时的物质食粮全来源于这里;可没想到,提供精神食粮的教堂更近,出门向左,才1分钟,就在楼下.     

"勇闯"弗莱(上)

作为"70后",我对当年的唐山大地震或多或少还有印象.我至今还记得震发当晚,姥爷抱着我摇摇晃晃地跑进地下室,我的头撞到门框上,生疼;惊慌中看见从屋顶吊下来的电灯泡荡来荡去,大人的脸上惊魂未定……没想到30多年后,我迎来了生命中的第二场"地震"——我率领全家远赴加拿大定居去了.四个行李箱、两个双肩背包,外加儿子的一把吉他...     

有感于"老鼠过街人人不打"

有句俗话说:"老鼠过街,人人喊打."然而,我却亲眼目睹过"老鼠过街,人人不打"的情景. 那是今年一个盛夏的下午,我与儿子正顺着一条马路行走,那马路路面挺宽阔,大约有20米左右的样子.正走着,忽然听到身后有人说:"嘿嘿!看看,那老鼠走得多自在多潇洒!"我们父子俩随着话音回过头去,一幅任你怎么开动脑筋也想象不出来的情景落入眼帘--只见一只油光水滑的耗子正在悠闲地以极慢的速度由马路的这一边"踱"向那一边.     

文化交流须有主体意识

进行文化交流,须有主体意识.主体意识,就是以我为主,独立地、平等地进行文化交流.从自己民族的需要出发,自主抉择,把他山之石拿来为我所用,以丰富、发展本民族的文化.历史上,有过主体意识很强,把异域文化拿来为我所用的时代.我们从异域拿来宗教、哲学、音乐、舞蹈、美术,包括吃、穿、用的东西,使之成为中华文化的一部分.也有闭关锁国、夜郎自大、拒绝异国文化的时代.继之而来的是被撬开嘴巴、硬灌下别人送来的苦酒的时代.在落后的封建主义同资本主义交锋中屡战屡败之后,中国的许多人丧失了主体意识,产生了奴化思想,对异国文化也由视之如草芥变为奉之若神物,一切都是外国的好,甚至把别人的痈疽当作宝贝,主张全盘西化.以后,用小米加步枪打出了一个昂首挺胸、主体意识极强的新时代.当然,也出现了极左的、对异国文化不能正确区分对待的问题.当前,时代的变化,使我们有条件更自觉地树立主体意识,清除极左的影响和奴才意识的残余,积极地开展对外文化交流.     

仰望星空(外二篇)

在路灯下永远无法与星空对话,那么熟悉的面孔突然变得那么陌生.不,不是突然,记忆中应该有好几个年头了,我根本无法看到原来那个灿烂的存在着诸多一闪一闪的嚆矢的星空.     

庄子"无用之用":"偷活苟全之大幸"话语下的生命境界追求

学者曾指出庄子的"无用之用"具有两种不同的含义.然而,如果我们考虑到<庄子>外杂篇为庄子后学之作,应该说,庄子真正提到的只是"偷活苟全之大幸"这种类型的"无用之用".庄子的"无用之用"是"籍外论之"的"寓言",欣赏以"无用"求苟活只是它的表层含义,其背后的"意"乃是要求个我去除形限之私,获得广阔的心灵天地.在话语层面,庄子"无用之用"话题所谈论到的价值主体与客体是同一的;在其揭示的"意"上,庄子以"无用之用"话语传达出来的"道"乃指一种心灵境界,与老子的"无用之用"有所不同.     

话说"过不推诿"

先贤云：人非圣贤,孰能无过.过而能改,善莫大焉.然而现实生活中的情形,却非全然如此.某些担任一定职务的人,在自己的工作中一旦出现过失,需要承担责任的话,便立即把责任推给他人,惟恐影响了自己的政绩.此种行径,古已有之,并不罕见.轻者谓之推卸责任,重者斥之嫁祸于人.此类人等不仅工作能力不够,而且在品格方面令人生疑.在笔者看来,功不独居,过不推诿并不是对高尚人格的特殊要求,也不是难以达到的人生境界.     

"江湖"漫议

一 <书屋>2004年第5期刊载了张远山先生的<"江湖"的词源--从陈平原〈千古文人侠客梦〉谈到江湖文化第一元典〈庄子〉>一文,在该文中,他指出陈平原先生未能找到"江湖"一词的源头,认为"江湖"是一个意义特殊的专名,既不能单独成词,也不能分开释义,更不是"三江"、"五湖"的简单相加,最后,将这一蕴涵着深厚文化密码之"语词"的知识产权归到庄子的名下,以此建构中国传统之与儒家政治人格相对立的道家文化人格.远山先生关于道家文化人格的论述我基本认同,不必赘言;关于"江湖"一词的语义溯源,就读书所见则似乎有进一步考索的必要.     

守魂

今天是什么特殊的日子?街上的人们都戴着红帽、舞着彩带.噢!今天是12月25日--圣诞节.难怪人们如此高兴、快乐,原来都是圣诞节惹的"祸".……     

南诏大理国"政教合一"质疑

南诏大理国政权与佛教的关系所形成的政教体制形式,研究并著文发表的论文不多见,特别是深度探讨的论文更是寥寥无几.有的观点只是在一些出版刊物中顺便提及,但观点只注重表象,未作深入细致的分析研究,缺乏事实依据,实不能令人信服.诸如:"政教合一"论就让人质疑.何谓"政教合一"不得而知.罗庸曾说:"大理之初建国,盖政教不分."也许基于此点,成了后人的引言,有了"政教合一"之说.     

宝莱坞电影的现实关怀与社会批判 从电影《起跑线》谈开去

正继2017年印度影星阿米尔·汗主演的电影《摔跤吧!爸爸》在中国创造了12.95亿的超高票房后,越来越多的宝莱坞商业电影被引进中国市场,国内随之也掀起了一波接一波的"印度电影热"。这些宝莱坞影片凭借着迷人的异国风情、行云流水般的叙事和积极向上的价值观在中国获得了票房与口碑的双丰收。有意思的是,包含最近引进中国的这几部电影在内,新世纪以来不少宝莱坞印地语电     

《周易》"阴阳"观与中国美学之"生化"构成思想

中国文化所有重要的思想与理论,都没有脱离<周易>的影响.研究<周易>与中国文化之间的承接关系,对准确把握中国文化及其生长于其中的美学思想与精神,具有重要的意义.其中,作为中国美学最基元的"阴阳"絪缊、"生化"构成思想更是秉承于<周易>.可以说,"阴阳"的絪缊、激荡、生化、构成是<周易>的核心思想,所谓"一阴一阳之谓道"、"阴阳不测之谓神",影响及中国美学思想,在中国美学思想中,处处体现着"阴阳"、"生化"构成的思想.     

"成都"释名——天堂·圣山·乐园

关于"成都"的得名,历来有多种说法。本文通过对《山海经》等古史文献的研究,论述了岷山即古史传说中上帝及众神所居的"圣山"昆仑山(海内昆仑山)。昆仑山分三成(层、级),又名成山。"成都"得名源于"成山之顶的上帝下都",即天庭、天堂。成山下包括成都平原在内的"都广之野",为和谐欢乐的人间乐园。"成都"的文化概念,在中国古代神话传说中即"天堂.圣山.乐园",是远远高于"伊甸园"、"香格里拉"的文化概念。开明氏五世蜀王迁都,为标榜蜀国上应天命,借用天堂之名作为新都城之名。     

"皇帝"轶事(小说)

一 　　他叫"顺治"! 　　教过几年私塾的他爹给他这用媳妇性命换回来的宝贝取名时逢人便夸说:这名儿有两重含义,一日今后的日子可以顺顺畅畅;二日这可是清朝皇帝的专号,用这名儿沾点福气,我家就可发起来了.发不发还不知道,这"顺治皇帝"的名儿倒被叫开了!……     

个菴散记

"形而上者谓之道,形而下者谓之器。"手捻管锥,出即逸格,是谓流淌心性,真心无染,最终与道冥一,自然超轶群伦,乃真画道也。画求形色,一味炫技,唯媚世讨巧,哗众取宠,博一时之俗誉而已,终不入鉴赏之列耳!奇异不凡的狂草大写书画是否可以这样:乍一见如冷水浇背,让人陡然一惊,再细观竟是如此的孤迥高标,灵光独耀!     

桃李天下

一 应该刚写上不久,因为空气中还有油漆味.我用手指轻轻点了一下,红色的油漆果然就沾到了手上.声控灯也被弄坏了,一闪一闪的,明的时候,这些字像血盆大口,灭的时候,它们和我一起归于过道的寂静和黑暗.我掏出钥匙开门,打不开,又换了一把,还是打不开.才离家两天,我居然想不起家里的钥匙长什么模样了."哐啷"一声,门开了,小饵的脸慢慢从门缝里浮出来,洁白得像一朵雪莲.她把食指往嘴前一竖,眼光还没有在我脸上落稳,又慌着去扫空荡荡的楼道,然后,一把把我拉进屋.     

论"民族走廊"及"二纵三横"的格局

"民族走廊"的概念自1979年费孝通先生首先提出后,学术界对概念本身以及与之相关的具体内容的研究尚不充分.作者对"民族走廊"的产生、定义及其历史作用和意义,提出了自己的看法.作者依据历史上有关民族活动的情况,结合地理方位,认为"民族走廊"的全国格局,为"二纵三横"的构架,"二纵"即南北纵向的"藏彝走廊"和"土家-苗瑶走廊","三横"为东西横向的"壮侗走廊"、"阿尔泰走廊"和"古氐羌走廊".     

朱棣"魂牵"建文帝

朱棣虽然举行过"葬建文皇帝"仪式,但"宫中火起,帝不知所终"的谜团始终缠绕在他的心头.叔侄二人,恩怨何时了断? 位尊未敢忘建文 朱棣的"靖难之师"打进南京、占领皇宫后,朱棣最想杀而又最不想杀的一个人就是文学博士方孝孺.