纪录片中的“动”与“静”

宗白华先生说过，艺术家的使命是“将生命表现于形式之中。”同样，纪录片工作的使命就是将真实生命表达于纪录片这一特殊形式之中。但要使纪录片具有美学品位，仅仅从一般意义上做到“真实”恐怕还是不够的，纪录片要调动各种表现手段。任何一部纪录片都有自己要达到的意图和目的。为了更好地达到要表达的目的，在调动电视技术手法的同时，也要调动艺术手法。一部纪录片的技术手法与艺术手法都运用得当了，才谈得上审美。这里我想来着重谈谈纪录片中的“动”与“静”。     

论电视纪录片的真实性

上世纪九十年代初以来，中国电视形态开始逐渐挣脱传统意识形态说教的桎梏，其主要表现形式便是一次旷日持久的纪录片运动。这一纪实运动的生命可以说就是对“真实”的追求。《生活空间》《新闻调查》(中央台)，《纪录片编辑室》(上海台)，《生活》《纪录》(浙江台)等栏目推出的纪录片作品以全新的视角、全新的手法、全新的理念吸引了广大的电视观众。看惯电视专题片连篇累牍的宣传与说教的中国观众，被电视纪录片的朴素纪实手法所震撼。     

电视纪录片的纪实美

电视纪录片在目前电视银屏上，已呈兴旺、繁荣之势。创作们以一种审美的视角和理性的目光观察生活，许多具有思维品格和审美价值的纪录片不断推出。如《英与白》、《舟舟的世界》、《幼儿园》等。这些精品不仅深受人们的欢迎和好评，而且，有的已经走向世界，赢得了崇高荣誉，引起了巨大反响。这表明我国电视纪录片的艺术水准日臻提升并走向成熟。社会的新变革、化的新格局，决定了当前电视化的审美趋势，而最能体现电视纪实美学思想的是电视纪录片。优秀的电视纪录片以真实自然、贴近生活、没有说教的纪实手法，使观众在观赏当中感到一种主观诠释客观，朴素反映本质的美即纪实美，这种纪实美是电视纪录片的发展趋势。     

美学视阈下西部历史文化纪录片发展策略探究

中国西部地区拥有绚丽多姿的自然景观、丰富多彩的民俗文化、佛教文化等等,西部历史文化纪录片创作蕴含的美学特性,使观众对于西部历史文化纪录片的关注度愈发强烈。本文从美学角度出发,以《敦煌》《河西走廊》为例,分析美学视听元素及叙事手法对西部历史文化纪录片的影响,以期优化西部历史文化纪录片的传播效果。     

视纪录片创作风格与审美价值的衍变

中国的电视纪录片创作,在20世纪末到21世纪之初,呈现出纪实风格、内容题材、叙事手法的多元化形态,审美价值也表现出平民化、娱乐化、个性化的趋势。本文对纪录片创作风格所做的梳理及审美价值的思考,是为了使纪录片创作更加趋于理性和符合艺术创作的规律。     

电视纪录片创作风格与审美价值的衍变

中国的电视纪录片创作,在20世纪末到21世纪之初,呈现出纪实风格、内容题材、叙事手法的多元化形态,审美价值也表现出平民化、娱乐化、个性化的趋势.本文对纪录片创作风格所做的梳理及审美价值的思考,是为了使纪录片创作更加趋于理性和符合艺术创作的规律.     

2001-2002年中国电视纪录片描述

2001和2002年度国产电视纪录片总体发展平稳，没有奇峰突起之作。纪录片题材宽容度较大，部分纪录片表现出了关注主流社会问题和重大历史事件的自觉；有关人与环境关系的题材增多，而且制作质量比以往更精致；普通人题材依然占据这两年度纪录片作品的主体，但总体来看，这类纪录片依然欠缺对普通人群的真正关怀，呈现出记录的表面性和琐碎性。从创作手法和风格上看，这两年的纪录片几乎都采用纪录手法。一部分作品纪实手法更纯熟，制作更精良，另外多数作品的纪实手法比较粗糙。2001、2002年纪录片存在三个方面的问题与争议纪实手法、多样化与纪录片本体价值的表达；市场化与评奖问题；“电视台制造”与民间作品问题。     

“红色纪录片”的民族化形式与风格——1966年—1976年

在特殊历史时期,纪录片为政治所左右或主动围绕在意识形态的边缘。因此,学者们在研究时往往把纪录片的意识形态研究放到第一位或作为唯一的研究途径。然而,在这种特殊的历史时期,纪录片仍然体现其特殊的艺术特质与民族文化传统。通过对中国"文革"期间纪录片研究,该时期的纪录片不只是意识形态的传声筒,尤其对中国绘画艺术的借鉴,镜头语言的"红色"符号性以及对故事片的拍摄手法的采用等体现了特有的"中国式"探索。     

＂红色纪录片＂的民族化形式与风格--1966年-1976年

在特殊历史时期,纪录片为政治所左右或主动围绕在意识形态的边缘。因此,学者们在研究时往往把纪录片的意识形态研究放到第一位或作为唯一的研究途径。然而,在这种特殊的历史时期,纪录片仍然体现其特殊的艺术特质与民族文化传统。通过对中国“文革”期间纪录片研究,该时期的纪录片不只是意识形态的传声筒,尤其对中国绘画艺术的借鉴,镜头语言的“红色”符号性以及对故事片的拍摄手法的采用等体现了特有的“中国式”探索。     

纪录片的真实

大型纪录片《望长城》的横空出世是中国电视纪录片发展历程中的标志性事件，该片所奉行的客观纪实的手法打破了此前我国纪录片创作的沉闷格局．以后，纪实手法在中国纪录片界受到了普遍的推崇和效仿。同时．随着客观纪实手法的广泛流行，人们对它的模糊认识所带来的问题也日益彰显．因此对纪录片创作也带来了明显伤害，这主要表现在以下几个方面：其一，在早期．纪实手法被许多人“简单等同于长时间跟拍．     

文献纪录片创作的三次审美转型北大核心CSSCI

文献纪录片以重大革命历史、重要历史人物和重点人文历史为传统关注对象,问世至今已先后跨越"形象化政论""新纪录电影"和"新媒体时代"三个审美转型期。围绕纪录片创作的"真实性"和"艺术性"两个修辞维度,各审美阶段的文献纪录片在创作观念、题材领域、叙事手法等多个方面发生变化,从而影响其审美形态。     

纪录片拍摄中写实与写意关系辨析

在纪录片创作中,画面始终处于主导地位。对于不同题材的纪录片,创作者往往会根据其不同的美学特征和不同的审美价值而采取不同的创作手法。但无论是什么风格的纪录片,在拍摄过程中都离不开写实或写意手法,创作者为了突出作品主题,使画面更加完美,都会重视镜头的纪实功能和表意作用。 一、写实与写意的手法差异 写实是纪录片创作中的主要手法,因为纪录片主要是对涉及人类生存的各种题材进行比较系统而完整的纪实报道,写实镜头能客观真实地记录社会生活,具有与自然本身相等同的忠实性。画面中每一个细节的准确性和真实性越强,就越能发挥出独特的感染力和说服力。     

《故宫》、《台北故宫》纪录理念与审美形态的异同

2009年1月12日,12集电视纪录片《台北故宫》一经问世,便引起广泛关注。本文以《故宫》、《台北故宫》为文本进行比较,从纪录理念、纪录手法、审美形态的衍变,解析纪录片《故宫》与《台北故宫》所呈现的不同纪录理念与审美形态,以及对纪录片创作的影响。     

“情景再现”对传统纪录片的冲击——兼议《复活的军团》、《狙击英雄》

20世纪90年代初，西方纪录片曾出现“新纪录片”的说法．主旨是以“新虚构化”的观念和方法质疑乃至否定纪录片的“非虚构”传统。十几年后的今天，这种被称为“情景再现”的创作手法也出现在中国的纪录片创作中。这种创作手法究竟给纪录片创作带来什么影响呢？     

纪录片的主观纪实手法

从观纪实手法是近几年新兴的一种纪录片创作手法,它从出现就引起了极大的争议：一部分学者认为运用这种手法创作出来的纪录片主观性太强。违背了“真实性”原则：另一部分则大力支持,认为这种手法不仅记录了真实而且把真实更加艺术化、深层化的表现出来,是一种推陈出新．是新型纪录片的革命．代表着现代纪录片发展的世界性潮流。研究纪录片的主观纪实手法．     

纪录片“情景再现”手法的美学意义

20世纪90年代初．西方纪录片的实践与理论曾出现“新纪录片”的说法，主旨是以“新虚构化”的观念和方法质疑乃至否定纪录片的“非虚构”传统。十几年后的今天，这种被称为“情景再现”的创作手法也出现在中国的纪录片创作中。这种创作手法究竟给纪录片创作带来什么影响呢？     

地理纪录片如何讲好中国故事

地理纪录片在讲好中国故事上拥有独特优势，空间立体性、视觉奇观性、延展式叙事结构和微观宏观相结合，有利于展现真实、立体、全面的中国形象。地理纪录片要讲好中国故事，需要把握新思想，紧扣时代脉搏，精选题材展开叙述；搭建新视角，调度多种视听手法，触发观众共情与共鸣；确立新聚焦，将中国独一无二的特色突显出来，发扬民族精神和传统文化。地理纪录片要记录当下时代、提升作品内涵，承担起“讲好中国故事”的历史使命。     

纪录片真实的底线与虚构的尺度

近些年,国内许多纪录片大量采用真实再现、演员扮演、数字技术等虚构手法,甚至大量引入故事片的摄制方式,产生了纪录片的新亚种——故事纪录片.这一现象引发了人们关于纪录片真实性原则与虚构手法的探讨.本文试图结合纪录片真实性传统的形成及虚构手法产生的背景,综合分析纪录片真实的底线与虚构的尺度,对当下盛行的“故事纪录片”从理论上...     

谈纪录片的主体意识流露

随着纪实热的兴起，一些纪录片作者盲目追求纪实风格，忽视结构形式，不加选择地纪录生活的自然流程，造成大量主题肤浅．结构混乱的纪录片充斥荧屏。一些纪录片作者在纪实手法上存在认识上的偏差，认为纪录片应该强调客观再现，创作者的本体意识纯属主观，无需考虑；认为重视结构营建．张扬主体意识就违背了纪录片的真实再现原则。     

关于纪录片创作的一点儿思考

如今很多人都在讨论纪录片,但彼此所谈论的＂纪录片＂可能完全是两回事。这种分化其实由来已久,纪录片制作者从来都不是单一人群,人们也从来没有对纪录片达成什么共识,只不过现在这种分化更加明显罢了。那么,纪录片要生存、要发展,究竟是精英文化的艺术风范还是大众文化的审美品位．两者之间一定存在矛盾吗,这样的感受直接引发一个和纪录片有关的话题,那就是我们应该怎样做纪录片。