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《中国国家博物馆馆刊》2016,(4)
"为佛采花"是买地券文中常见的一类文辞,最早出现于南北朝前后,主要流行于两宋时期,出土材料以今南方地区较为集中。前人的研究将其误解为"入山采花礼佛"这一具体的宗教实践活动,本文联系有关考古资料和文献典籍对买地券文中的"为佛采花"文辞进行释读,认为"为佛采花"所欲表达的含义是佛教文化对人死亡的一种讳称,这种讳称形式在早期的出现应当借鉴了道教方面撰写买地券文时将券主死亡讳称为"醉酒命终"的做法。"为佛采花"买地券是佛教徒丧葬仪式活动的遗存,在一定程度上反映了券主的宗教信仰倾向。两宋时期的买地券一度出现了将"采花"和"醉酒"文辞杂糅共用于同一券文的特殊现象,这显然是佛道两教之间文化交流互动的结果,其背后隐含的是两宋时期儒释道"三教合流"的历史趋势。 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2019,(9)
清华大学艺术博物馆收藏有高翔《蟒导河官衙即事图》,图绘蟒导河官衙附近景致。上有汪士慎、姚世钰、高翔题款。首先,画题为"蟒导河官衙即事图",笔者了解到多数文献将扬州城东三十里的河道称为芒稻河,少量文献称此河道为蟒导河,为何高翔画中选取"蟒导河"而不是"芒稻河"来命名此河?其次,画中"官衙即事"所绘到底是何情景?最后,《蟒导河官衙即事图》为高翔、汪士慎、姚世钰三人在蟒导河官衙探望祝应瑞后,高翔于回程中所作,汪士慎、姚世钰并题,此画可作为四人交游的最好印证。 相似文献
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用百度搜索"彩票",可以发现约有3810万个有关网页;点开一些大型网站的主页,其"新闻"一栏都有与彩票有关的链接;甚至有时候走在街头,人们互相的问候语也是"今天你买彩了吗?"可见,彩票已走进了大家的日常生活中,成为"柴、米、油、盐、酱、醋、茶"之外的另一重要生活元素。这其 相似文献
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<正>"昆中药"全称昆明中药厂有限公司。作为公司,昆中药组建于2000年;作为工厂,昆中药建于公私合营时;但作为最初的经营形式——作坊或药铺,可追溯到明初,至今已有630多年的历史。2011年昆明中药厂有限公司被国家商务部认定为"中华老字号"企业。2013年11月"昆中药传统中药文化"项目入选云南省非物质文化遗产名录。昆中药悠久的历史,厚重的文化和丰富的名品,成为祖国医药宝贵的非物质文化遗产。 相似文献
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2011年9月2日凌晨3时左右,一场突如其来的地陷地质灾害打破了萍乡市芦溪县银河镇紫溪村蛇形冲组这个昔日偏远安逸小村庄的宁静。灾害共造成当地78户房屋不同程度的开裂,直接受灾人口达392人;沪昆高速公路宜春至萍乡段也因路面开裂下错,导致双向车道全面封闭…… 相似文献
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《小五义》和《续小五义》相继于光绪十六年(1890)、十七年(1891)由北京文光楼首次刊行。由于不署撰人,故其作者问题,学术界存在着不同说法。胡士莹先生在《话本小说概论》中认为:正续《小五义》"是坊贾无聊的续作"。鲁迅先生在《中国小说史略》中则主张:"二书皆石玉昆旧本。"本文拟就正续《小五义》的作者谈点看法,以就教于方家。一、正续《小五义》的原作者是石玉昆正续《小五义》的原作者是石玉昆,其主要依据是文光楼主人的《小五义序》: 《小五义》一书,何为而刻也?只以采访《龙图阁公 相似文献
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全世界都没有中国这样一个庞大的事业单位体系。事业单位 改革是很痛苦的事情,涉及到300万人的切身利益 今年7月,涉及上百万户单 位,3000多万人,占中国 国有资产总量约35%的事业单 位资产,其归属权终于确定为 财政部。为此,财政部在其行政 政法司与科教文司,分别组建 行政资产处与事业资产处两个 新部门,专司行政与事业单位 资产的管理工作。 相似文献
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中国电视节目已进入了"买时代"。在"买"拉动收视率的同时,还催生一个全新行业——版权中介。变迁一:从买"内容"到买"创意"。"买节目"是从1990年《正大综艺》节目开始时。《正大综艺》提供商是泰国正大集团旗下传媒公司,该公司制作或拥有版权的内容,主持人只在节目中串联,节目内容基本维持原貌,只是作了后期 相似文献
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今 年6月 ,我参加由全国记协主席邵华泽为团长的中国新闻代表团访问瑞士 ,与瑞士报界进行了广泛的交流。一、瑞士的报刊瑞士有报纸213家 ,其中84家是日报 ,每天总发行量不足270万份。按瑞士720万人口计算 ,平均约每1000人买350份报 ,约3个人买一份报。在84家日报中 ,有10家报纸发行在5万份以上 ,其中4家达到10万份 ,三分之二的日报发行低于1万份。瑞士影响较大的3家德文报纸是 :1.《一瞥报》 ,1959年创刊 ,社址在苏黎世 ,发行量32万多份 ,是瑞士发行量最大的报纸。2.《每日导报》 ,1893年创刊 … 相似文献
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《中国典籍与文化》2006,(2)
河岳英灵集二卷 (唐)殷瑶辑宋刻本清莫友芝校。框高十六·九厘米,宽十二·八厘米。每半叶十行,行十八字,白口,左右双边。殷瑶,生卒年不详,润州曲阿(今属江苏丹阳)人。其所选《河岳英灵集》自序落款称"丹阳进士殷瑶"。陈振孙《直斋书录解题》卷十五著录《河岳英灵集》二卷,亦称"唐进士殷瑶撰"。其实他确曾业进士,但未及第。其馀仕履行实不详。《新唐书·艺文志四》提到"殷瑶汇次其诗,为《丹阳集》者。"同卷总集类又著录"殷瑶《丹阳集》一卷,又《河岳英灵集》二卷"。晚唐诗人吴融有《过丹阳》诗一首,其中"藻鉴难逢耻后生"一句下,自注"殷文学于此集《英灵》",因知殷瑶做过文学之官。唐东宫官崇文馆有文学三人,为正六品下,职在"分知经籍,侍奉文章"。此为东宫亲近,殷瑶不可能担任此职。另外,王府官,西都、北都、东都、都督府也都各有文学之官。各州则仅上等州设文学一人, 相似文献
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"八大曲"是指八首古腔粤曲曲目。这一系列清唱粤曲,约在清代同治年间,流行于广州菊部曲坛。上世纪五十年代,香港粤乐名宿潘贤达提倡复兴"八大曲",1954年发表《粤曲论》讨论"八大曲"美学,同时区分粤乐曲艺的四种演唱风格,分别是:戏班、八音、"玩家"(意即业余乐师)和河调。本文特别强调,"玩家粤乐"是实践"八大曲"的表述载体,"八大曲"美学特点呈现于"玩家粤乐"之中,二者紧密契合,不能分割。另外,"八大曲"本身虽非场上演剧,但其唱本曲文,保留了同治光绪年间粤剧唱词形式。本文尝试从"戏曲清唱"、"珠江河调"和"广东汉剧"三个方面,论述"八大曲"在的历史地位。并通过比较"八大曲"和"外江戏"剧本唱段,窥探早期"粤剧"和"外江戏"的历史联系。 相似文献