论晚唐五代士人之“情隐”观

古代士人在处理"仕"、"隐"矛盾时,无法摆脱悬置头顶的"庙堂"观念。晚唐五代士人的"情隐"观将具有某种叛经离道色彩的"情"引入其隐逸价值体系之中,从而打破了隐逸思维"独善"、"兼济"的政治魔咒。这种"情隐"观由晚唐杜牧开启,李商隐、温庭筠在不同的方向上加以开拓,至唐末韦庄、韩偓得以最终确立。五代词人在深化其内涵的同时,也在背离着它的基本内核。可以说,在晚唐、唐末、五代三个时间维度上,构成了"情隐"观演进的三部曲。     

时尚在中国

过去20年,中国自己的时尚很惨淡,几乎没有声音,时尚由巴黎、米兰和纽约主宰,中国本土时尚的话语权在国内市场都细声细气,那不论国际传播。随着中国经济增长,2008年金融危机后西方市场的疲软,中国作为时尚业未来市场的地位越来越显耀,而终于那些在时尚核心层的人开始把眼光落在中国独立设计师身上。     

扁豆

种了丝瓜种扁豆。 丝瓜栽在后门的墙边．弄一根塑料绳让它爬上二楼又去了邻家：扁豆则栽在靠北连接公共绿地的栏杆边。     

生态社会的呼吁

我们需要创造一个走向生态纪元的社会!这种创造产生手布莱恩·斯维姆和托马斯·柏励所撰写的宇宙故事：“地球共同体的未来,在某种意义上,依赖于人类所做出的决定。人类已经把自己纳入地球过程的遗传密码之中,而且其程度是如此之深。推崇技术纪元的人,把地球看作资源,未来应该增加对地球的利用,所有一切都应该以人类的利益为中心：推崇生态纪元的人,提倡一种新型的人类与地球的关系,地球共同体的整体安宁是其根本的关注。生态纪元的未来可以解决这两者之间所产生的紧张状态。”     

我敬佩的人

我敬佩的人是我的奶奶.我的奶奶已经五十多岁了,看起来却很精神. 奶奶一直住在农村.因为爷爷以前是村长,整天忙着村里的事无暇顾及家里,所以家里的重担都落到了奶奶身上.奶奶每天不仅要干家务,还要下地干活,同时还要照顾三个孩子.尽管这样,每件事奶奶都干得很好.     

南北朝士族文人的自我转型 ——以颜之推对范晔的批判为例

《后汉书》是南朝刘宋时期范晔是一部记载东汉历史的纪传体史书。从范晔删众家后汉史写作开始,至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀为止,未能完成全部写作计划。一方面,《后汉书》是继《史记》、《汉书》之后又一部私人撰写的重要史籍,其创造性的撰写成为儒林和史学的典范。以致许多儒者精读该书;另一方面,范晔的为人和被杀的命运,又悬示了一个生动的典型,伴随范晔被杀,撰史由私家的权利被收归国有;皇族继续打压世族。至颜之推对范晔进行了全面深刻的批评。扬弃范晔,象征士族文人的自我转型,转变思想理念和生活方式,以适应时代的巨变,在新的社会环境中生存下去。颜之推就是一个成功转变的典型。     

浅议高校在政府采购招标中应把握的几个问题

实行政府集中采购后,高校在仪器设备招标中的工作重点从前台的组织主持者转变为后台的协助参与者。分析了在政府采购招标中的角色转变后,高校设备主管部门应重点把握的问题,结合南方医科大学的实际工作经验,从批量采购的分包、技术指标的确定和评标过程的参与等方面寻求提高政府采购质量的解决方案。     

由博返约用经典

首先,两篇文章题目都很好。 《秋思》是“在秋天里思念”的意思,这是从古典诗词中概括出来的,虽然前人用过,但仍然很凝练,很耐看;《读山》,则是现代流行组合,很新颖。以前一般说“看山”,不说“读山”;但对“读”字内涵活用的今天,大家喜欢用,社会上“读——”很流行,譬如“读你”、“读眼睛”,等等。此文的“读”,就是从《读你》这首歌名而来。不过,除了“读山”,还可以活用“品山”。     

钟嵘身世考

为什么要考钟嵘身世?因为文论界有这样一个通行观点,即:钟嵘对一百二十多位诗人的品评,与他自己的门第出身有很大关系。从士族,还是从庶族寒门的立场出发,将决定他对诗人的取舍褒贬,影响他的批评眼光和批评标准。因此,要深入理解他品评的内涵,必须知人论世。正如刘勰的士、庶问题,学术界曾进行认真讨论一样,对钟嵘这一地位同样重要的批评家来说,考察他的门第,弄清他的士、庶族出身问题,无疑是一     

文科论文写作方法刍议

从学理和实践写作经验两方面,从写作的原则与方法、写作目的、选题、资料收集、创新思维、写作的语言等等方面,论述了写作文科论文应具备的态度与方法。