“梅葛”新论——对彝语诗歌总体称谓、形式分类与生态特征的新阐释

梅葛即咪谷,是对彝语诗歌的总称。彝语诗歌有多种形式的分类,通过形式归类可以合并为七种类型：曲谷叟口咪、诺沤、走谷、克智、博葩、尔比、踏歌。彝语诗歌的五个外部生态特征具有活形态的性质,对彝语诗歌的传承有明显影响,但在研究彝语诗歌格律时可以剥离。     

夜郎故国—彝族英雄史诗的圣地

彝族的英雄史诗都产生于贵州这片夜郎故国的土地上。《铜鼓王》中有用铜鼓作为葬具埋葬彝族古代首领的记载,这在其它彝族经籍《禳占星解经》等中的记载相符,并且与贵州省赫章县可乐考古发现的“铜鼓套头葬”式相互印证了夜郎与彝族先民有十分密切的关系。     

高中数学教学中的美育渗透

美育也称审美教育,是培养学生审美观和感受美、鉴赏美、创造美的能力的教育。美育能够促进学生知、情、意的全面发展,培养学生敏锐的感知力、丰富的情感力、独特的想象力和深刻的理解力,加深学生对客观世界的认识。数学是人类文明的结晶,数学的结构、图形、布局和形式无不体现数学中美的因素。通过对学生进行数学学科美的情感、美的言辞、美的结构教育,提高学生对美的感受和鉴赏力,丰富和发展学生的思维能     

论水西政权在彝族历史上的地位

水西政权是指水西彝族君长在蜀汉建兴三年正式受封为罗甸王建立方国,到元代改任土司,直到清康熙三十七年改土归流结束1474年统治的方国、土司政权。水西政权是彝族地方政权存在时间最长的政权,体现出了超凡的政治智慧,涌现出了不少爱国历史人物,勾画出了彝族历史的主线,创造了独特的政治、经济和军事制度,形成了独有的水西文化,在彝族历史上拥有重要而特殊的历史地位。     

毕节试验区发展历程研究——一种综合视阈的回顾与前瞻

由胡锦涛同志倡导、经国务院批准于1988年建立的毕节试验区走过了23年的发展历程。这段历程经历了哪些阶段,还没有一个系统的研究。作者通过综合研究认为,毕节试验区经历了5个发展阶段,今后将步入一个快中趋稳的发展时期。     

论彝语诗歌“连”的概念及其格律特征

"连"是彝语诗歌的一个重要概念。"连"主要有三个方面的内涵:一是包括或者等同于押韵、谐声、扣字等格律形式;二是泛指彝语诗歌中的一切连接、联系等等关系,包括主、骨相连,血、肉、体相连等彝语诗歌范畴和一些特殊的结构形式及其他范畴;三是彝语诗歌的一个特殊的计量单位。     

浅议高校预防违法犯罪教育

高校学生违法犯罪现象令人吃惊和焦虑,预防教育非常迫切,非常重要。     

夜郎族属新证——从贵州省赫章县可乐出土夜郎时期铜镜新发现铭文译释切入

夜郎至今仍然是一个巨大的谜团,夜郎族属问题是其中的一个核心议题,专家们提出了夷人说,濮人说,僚人说,谢人说,苗人说等多种观点。贵州省赫章县可乐考古发掘出土的战国至西汉即夜郎时期的铜镜上,最新发现了16个古文字,这16个古文字可以用古彝文进行识读、译解,为"夜郎为彝"说提供了新的物证。     

想像的共祖与共神:支嘎阿鲁的人格与神格探析

支嘎阿鲁是彝族神话、史诗、传说、故事中普遍讲述的英雄、毕摩、大臣、君王,他在彝族中是公认度最高的一个传奇人物,经过几千年的流传、变异和发展过程,在彝族潜意识中成为一个至高无上的形象,通过当代的整合与融会,逐渐上升为共祖,并且不断上升为共神,成为彝族这个"想像的共同体"的维系的纽带和信仰的高峰。