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91.
数学教学中的开放式教学——创造一种课堂数学文化 总被引:5,自引:4,他引:5
数学教学中需要对开放式教学进行合作研究。在日本的开放式教学中,数学问题被选择是用来说明一个问题的多种解法或多个正确答案。数学教学要实现一种全新的课堂数学文化,这种数学形式的特点是:问题开放、解决问题的过程开放、构建问题开放、评价开放,使学生能自由地思考,发展学生的思维能力。 相似文献
92.
日本政府和人民对于辛亥革命及其引起的革命运动有过密切的关系.现将我国关于"辛亥革命与日本"的研究成果加以整理介绍如下.一概况中国革命同盟会是在孙文从欧洲回到东京的1905年6月成立的,日本有志人士也参加了成立工作,平野义太郎在《大亚细亚主义的历史基础》(河出书房1945年出版)一书中详细叙述了当时的状况,不过,这本书是在太平洋战争的末期为了拥护日本的"大东亚共荣圈"思想而写的.壮山康夫在《近代中国与日本》(法律文化社1958年出版)一 相似文献
93.
赵廷为先生在《对“以识字教学为重点”的商榷》一文中说:“片面夸大传统的教学方法,竟把旧中国留下来的污垢浊水——片面重识字的偏向——不加批判地继承下来了”! 小学低年级语文教学以识字为重点的经验,是污垢浊水吗?从我国封建社会两千多年的经验看,儿童初入学一两年内都是侧重识字过去的识字课本《史籀篇》、《急就篇》、 相似文献
94.
唐耿夫 《湖州师范学院学报》1988,(4)
《水浒传》中宋江等人领导的梁山起义军因接受招安,使轰轰烈烈的农民起义惨遭失败.这是事实.《水浒传》的作者对宋江的接受招安持什么态度?是肯定还是否定?这个问题确实值得深入研究.因为其关系到我们对这部小说的价值的正确认识. 相似文献
95.
96.
97.
愚夫 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1996,(4)
<正> 十八世纪法国唯物主义者掀起了“使十八世纪成为主要是法国人的世纪”的启蒙运动。在这场伟大的思想解放运动中,那些非常革命的人物,即唯物论者和无神论者,在批判现存政治制度的斗争中,也把斗争锋芒指向现存的宗教神学。“他们不承认任何外界的权威,不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度,一切都受到了 相似文献
98.
《惜往日》、《悲回风》所咏叹的伍子胥、介之推、申徒狄,其思想行为与屈原大相迳庭;《离骚》、《惜往日》都提到伊尹、吕望、宁戚,却用来表现了两种截然相反的思想情绪。本文试就《楚辞》中与这几个人物有关的问题及关于彭咸的事迹作一些探讨,从而对确定《惜往日》、《悲回风》是否屈原所作提供一些新的证据。 相似文献
99.
二战以后,在学制改革之前的我国高等教育制度是由大学、高等学校、专门学校等三种类型的学校所构成的。大学曾有附属大学预科和专门部,但它们相当于高等学校和专门学校。此外,还有高等师范学校、师范学校这类为培养教师的另一系统的学校,其中师范学校在昭和十八年(1943年)变成了与专门学校相同水平的学校。 相似文献
100.