学校体育的异化研究

尝试运用马克思的异化理论对学校体育中的异化现象进行理论性探索：本质的异化——学校体育异化为教育的“附庸”，体育运动异化为缺乏“人文精神”的身体练习；过程的异化——学校工作过程中的教育职能和体育职能的“双重兼顾”且又“各自为政”，教学中“快乐体育”的异化和“竞技体育异化”的负面影响；对象的异化——运动项目异化为两方体育的“一枝独秀”和民族传统体育的“匮乏”，教学中存在“娱乐化”和排斥“竞技体育”的思想倾向；关系的异化——师生关系异化中的学生品质“腐败”，教育管理关系异化中的教师智能灵性的逐渐“丧失”。     

高校体育文化与和谐人文校园构建

校园体育文化作为体育文化亚文化之一,包括校园体育精神文化、物质文化、制度文化三方面。文章阐述了我国高校校园体育文化的内涵、校园体育文化的和谐与人文精神,及特色校本体育课程的设置,完善了高校体育健康教育体系。高校校园体育文化对吸引学生积极参与各类体育文化活动,养成正确的体育意识和科学体育锻炼方法,树立"健康第一、终身体育"理念,营造崇尚健康文化氛围,推动高校和谐人文校园体育文化的构建具有积极意义。     

传承与嬗变：中国武术传承的文化研究

中国武术历经千年而延绵不断的令人羡慕的生命力,是武术传承文化在延续其跳动的生命脉搏。师徒传承是历史上传统武术延绵不绝的主要生命形式,并至今存留在广大习武群落中,尤其在农村习武人群中;在武术进入学校教育后,产生了师生这种新的传承方式,学校武术教育正成为当代武术传承的文化主阵地;在进入21世纪的和谐、休闲时代,武术修身养性的功能价值得到空前放大。师徒、师生、师友的多元传承方式将会在今后相当长的时间里长期共存,各自承担的任务及其作用有所不同。     

相逢在体育场域,生命呵护下的大学弱势群体体育教育研究

2000年世界教育论坛提出:“教育是基本人权,是世界各国内部和国际间维持可持续发展、和平稳定的关键因素。因此,是21世纪世界快速全球化年代人们有效参与社会与经济的不可或缺的途径。”“必须考虑到贫困和弱势群体的受教育机会,包括有特殊需要的人士。”[1]联合国《残疾人机会     

使命与扬武:精武体育会与武术近现代化研究

清末民初,肩负多重时代使命与责任的精武体育会禀承"提倡武术、研究体育、铸造强毅之国民"的宗旨,在上海开启了其弘扬中华武术的百年航程.在"入世进取"的有为精神支配下,精武体育会促进了武术从民俗文化向体育文化的提升,推动了武术城市化与国际化进程,开辟了全新的武术传播方式,并极其注重武术的和谐发展,精武体育会成为促进武术近现代化转型发展的先锋与楷模.回溯历史是为了继往开来,以期研究能为置身当下全新时代环境中的武术发展提供些许启迪与参考.     

太极拳传播现象的文化解读

太极拳在世界的广泛传播,是一个值得注意的文化现象.认识这一文化现象,需要将太极拳放在产生本土文化和民族文化的历史背景下加以审视.晚清社会化转型和理学考据学术之风,使太极拳经历了由乡村进入城市,由民间低位文化趋向士大夫高位文化的发展道路,同时走向了一条由北方至南方,由南方至海外的传播之路;晚清冷兵器时代的结束,使拳术跃居诸艺之冠;太极拳运动形式的变革,使其运动方式由"粗俗"走向"儒雅",扩大了太极拳的传播文化层次和习练人群.