文化 体育 体育文化

“体育文化”是在“文化热”中提出的来一个概念。不少同志对这一概念提出了异义。认为体育本身就是一种社会文化现象,“体育文化”在逻辑上讲不通,提出“体育文化”概念,无疑是说体育不是文化。这里涉及到对“文化”一词的理解。目前,对“体育文化”这一概念的使用,也较为混乱,主观随意性较大。在同一篇文章中也可以看到不同的“文化”含义。因此,正确理解或规范这一     

从“尚武教育”的张扬到“体育真义”的探讨

从“尚武教育”的张扬到“体育真义”的探讨熊晓正，林登辕，曹守■１９世纪末，中国人在寻求致强致富的途径中，认识到求强致富的根本在于改善国民之素质，重铸民族之国魂。而力主学习“斯巴达”，风行军国民教育，以养成军人之体质、军人之精神、军人之本领，强种进而强...     

从人格模式的变异谈中西古代体育的主要走向

“人格模式”是指一定的社会群体对其社会行为的理想选择与规范。“人格模式”的变异,反映了不同时代,不同阶级或不同民族对自身社会行为方式的不同要求。居于统治地位阶级的人格模式的选择,比较集中地表现在官方教育的培养目     

我国古代体育思想研究之管见

所谓思想,即人们在社会实践过程中产生的理性认识,又称之为观念。马克思说:“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的实际生活过程。”(《马克思恩格斯选集》第一卷第30页)。体育作为一项社会实践活动存在于人类社会生活之中,它从自在的存在到自为的存在,反映了人类对这项社会实践活动从不自觉到自觉的认识过程,由此而产生的种种观念,就应是体育思想研究的对象。研究中国古代体育思想,须注意以下两点: 其一,必须注意到中国古代体育思想特殊的表现     

读史偶得——关于马球起源的断想

击鞠,是我国古代的马球运动,又叫打球、击球。关于击鞠是我国固有的运动还是外来运动;关于中原地区何时才有击鞠运动开展,目前学术界尚无统一结论。欧渊近代一些学者认为,马球发源于波斯,西传至君士但丁堡,东传至土耳其斯坦,再由土耳其斯坦传入中国。1926年,郝更生在《中国体育概论》一书中引     

中华人民共和国体育的历史基础

“人们自己创造自己的历史,但他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”①“讨论５０年来中国体育走过的道路,有必要弄清楚中华人民共和国是在什么样的历史基础上开始新体育的建设的,摆在新中国体育面前的历史任务是什么？这还得从中国现代体育的发生与演进谈起。２０世纪的中国,是在现代化道路上寻觅、求索、奋斗的中国。鸦片战争的溃败,割地赔款的耻辱,像鞭子一次次抽打着中华民族的心灵;主权旁落、军阀混战、国土沦丧、灾害频繁,一个接着一个的天…     

中国体育赶超发展战略的历史回顾与现实思考

主要运用历史分析法和文献资料法,从中国体育赶超发展战略的历史回顾入手,分析中国体育赶超发展战略的实践特征和历史成因,探讨中国体育赶超发展面临的主要问题,并以科学发展观为理论依据,对体育赶超发展战略进行了审视,对新时期体育发展战略的选择提出了建议.