关于“武林大会”的几点思考

央视体育频道的"武林大会"已经播出一段时间了,从"五祖拳"打到"梅花拳",再由"梅花拳"打到"开门八极拳",从目前的观众反映来看,武林大会无疑是成功的。笔者在和武术爱好者论及武林大会的时候,谈到一些令人疑惑的问题,写出来与"武林大会"的爱好者共勉。     

道德、认知、美学：广场舞事件的三重维度

运用文献资料法和逻辑分析法,对近年来的广场舞事件进行分析.指出广场舞事件已成为现实版的武林,并非场地设施、“招安”“收编”等技术层面的办法可以完全解决.进而从道德、认知、美学的三重维度阐释广场舞事件,认为广场舞事件双方都不具道德责任,在道德监控和镜头监控乏力的情况下,对广场舞事件的认知格外重要,由于老人和年轻人对“家”的认同的差异,加之社会长期以来对老人的忽视和不尊重,以及碎片化时代对技术的依赖造成的社会整体道德滑坡,老人对安全、温暖共同体的向往等诸多原因导致广场舞事件发生.陌生人只有融入情感、参与其中才能体验美学意义的广场舞.     

中国武术发展的视觉范式研究

运用文献资料和逻辑分析等方法,从视觉的观看功能切入,对武术的发展进行了梳理。认为在人类视觉的特定"视框"中,由"现实的看"师从于动物的攻击而形成武术的搏斗形式;由"表征的看"使武术具备了对动物"形"和"意"的模仿而进入套路系统;继而人们把目光转向大自然,以全新的视角超越了对动物"形"和"意"的模仿,用自然规律来指导武术的创造,从而使武术的发展达到了前所未有的高度;在现代社会,人们开始转向对武术纯美的艺术价值追逐;最后对未来武术的发展做出了探索,认为未来武术以游戏性和虚拟性为特点。基于范式的概念,把武术的发展分为原始视觉范式、古典视觉范式、现代视觉范式和后现代视觉范式4个阶段。     

闽台武术交流的文化学分析

海峡两岸＂三通＂以来,两岸之间尤其是闽台之间的民间草根交流成为主体,民间交流的动力在于闽台之间血脉相连,地理上的天然优势使他们之间的文化亲情更易交流。研究认为,作为中华文化代表之一的武术是民间血缘亲情的重要纽带之一,武术一贯重视的＂言祖不言师＂传统见证了闽台武术一家的本质属性,本研究从文化同源的视角出发,梳理了近年来闽台武术交流频繁的文化现象,认为这是同宗同族发展的必然。     

竞技武术与传统武术的寻绎与解读

运用文献资料法和逻辑分析法对传统武术和竞技武术的内涵做了比较.认为竞技武术直接产生于传统武术.同时受西方体育文化思想的影响,采用了“体育”的训练理念和评判方法,引起了传统武术的一系列误读:还分析了传统武术对竞技武术误读的原因,认为正是通过竞技武术的发展,展示了传统武术的内涵.     

中国武术传统：裂变与传承

运用文献资料、逻辑分析、专家访谈等研究方法,对中国武术传统进行分析.研究认为：传统是特定时期的一种观念和信仰,具有不完美和追求完美的特性;传统并非与时尚无缘,中国武术传统的转型要有创新意识.认为竞技武术是现阶段中国武术传统转型中的一种新传统,是一种先锋精神.     

文化视野下的中国武术探骊

运用文献资料、逻辑分析等方法,从文化的视角入手,分析了武术在两千年的传承过程中所体现的刚健有为的中国传统文化要素;同时认为武术技法多变和古代兵学诡道有着异曲同工之妙;武术门派的统一自律是传统文化常态的表现形式;中国文化坚持和而不同的理念,对武术灿若星河的拳种起到了总纲的作用.     

青梅煮酒论英雄：中国武术与酒的历史寻绎

运用文献资料法和逻辑分析法,对酒与中国武术关系的历史脉络进行了梳理。研究认为以＂舞＂为媒,酒与武术得以契合,在酒后特有的醉态思维中,创造和发展了醉拳体系。研究还认为,酒对人格有释放作用,酒在武术家的习练过程中具有养生、保健等保驾护航作用,这些也都成为酒与武术产生联系的重要因素。     

口述史学在体育学研究中的实践与展望

与其他学科口述史研究的普及相比,体育学研究的口述史应用滞后近20年,体育学研究中的口述史规范尚未形成,研究对象尚未深入底层。对口述史学在体育学研究中的实践进行分析认为:体育学中的口述史学资料极丰富,在加强民间体育文化传承生命史研究的同时,应重视体育学口述资料的采集,引领体育学术研究范式的创新与研究方法的规范;体育学研究中的访谈录、回忆录不能称之为口述史学,但此类访谈录、回忆录式材料的丰富,在一定程度上是对口述史学勃兴的回应。     

口头文化传统与中国武术传承

口头文化传统日渐受到学界的重视。一直以来,把武术作为非物质文化遗产来研究,却忽略了延传万年的口头传统精髓———口传心授。在21世纪的今天,口头文化传统对武术的传承依然是不可或缺的,这是由武术传承的内外因素决定的。我们认为口头传统是武术传承的自然选择,作为一种生命交流方式,口头传承与书写文字相比有着无法比拟的优越性,它坚持述而不作的贴身参与使得原本深奥的拳理变得不再复杂和抽象。