先秦时期的基层组织——丘

丘是先秦时期重要的基层组织,它源于龙山文化末期在原野中用土堆积而成、人类藉以居住的台地.商代的丘是农渔田猎的基本单位,是军赋的承担者.西周春秋时代丘与国野制度相结合,是野中的政权组织,丘民耕种公田,缴纳禾、刍、米军赋.春秋末年缴纳牛、马、车,充当甲士步卒.战国时代井田制破坏,国野制瓦解,国野两套行政系统混一,丘被乡取代,丘从此退出历史舞台.     

先秦时期蜀人为何崇拜象牙

历法的发展固然与日月崇拜等原始宗教有着必然联系,而且,日月崇拜等原始宗教和神话也一定与古蜀人的历法等科技进步分不开。金沙遗址文化中的象牙崇拜是世界上绝无仅有的。它既受月亮崇拜等原始宗教等主体观念上的影响,更受历法等客观因素的制约。     

浅谈中国先秦两汉时期和古希腊的体育文化比较

本文通过比较中国先秦两汉时期和古希腊的体育文化,找出其中的共同点和不同之处,为我们以后更好的研究古代中西方的体育文化提供参考。     

先秦道家对有为政治观的批判

春秋战国时期，道家从“法自然”出发，认为人的本性是动物性的自然特征；远古的社会是理想的，有为是社会混乱的根本原因，因此他们对儒家用有为政治治国的主张展开批判，提出人应该返回到无为的原始状态，本文试对道家的这一思想作简要析评。     

先秦诸子的自我教育思想观念

关于自我教育思想，先秦诸子具有丰富的思想资源，孔子提出自觉、内省、践履、躬行；墨子注重述而又作、察类明故、强力而行；孟子主张自我完善与智能的充分发挥；荀子则强调化性起伪、由士至圣、外铄等。这些都成为中国自我教育思想观念的发端。     

一部断代语法专著：—评《先秦语法总说》

易孟醇的《先秦语法总说》是一部独具风格和特色的语言学新著。早在《公羊传》、《谷梁传》解释《春秋》经的文中,就产生了语法研究的萌芽。其后历代注家笺疏阐释,对其中某些语法现象,更有许多重大发现,并提出了“辞”、“语辞”一类术语。《说文解字》和《文心雕龙》二书也都涉及了不少语法问题。然而上述诸作均只限于个别虚词与个别语法现象的解释。相传竺法雅和尚曾根据梵文文法写过一部汉文文法,名曰《格义》,可惜早已失传。到元代,卢以纬作《语助》,开始对文言虚词作了比较性的研究和归纳,它是我国历史上第一部文言虚词专著。清代,汉学与理学之争进入了一个新阶段,出现了新汉学。文言虚词的研究,作为新汉学一个组成部分,     

先秦蠢货扎堆为哪般

先秦,是中华文化发展最迅速、最蓬勃、最灿烂的时期之一。这一时期诸国林立的特殊历史背景,造就了百花齐放、百家争鸣的繁荣学术格局。儒、墨、道、法、兵、名、杂、阴阳、纵横等各种流派一一涌现,名震后世的思想大家齐聚一堂,激扬文字,指点江山,令后人心向往之。这给了我们一种感觉:先秦是人才的摇篮,蠢才少之又少。事实真是这样吗?"蠢材"、"二货"满地走如果你是一个先秦古籍爱好者,     

先秦时期壮族装饰纹样艺术研究

先秦时期壮族装饰图形设计艺术主要以陶器、青铜器等实用器具为载体,已经体现出了强烈的地方特色。具有生活实用性与装饰性结合的特点,也充分体现了当时的生产水平和技艺能力,与社会文明紧密相连。     

先秦文献中环境史史料价值探析

先秦时期是人和自然相互作用的一个重要阶段,时人已经充分认识到环境的重要性,对当时的环境概况、人类活动与环境以及环保意识与行为等方面都有真实的记录.这些都能见之于先秦时期的各种文献,是研究当时环境面貌不可或缺的史料,具有重要的价值.就先秦文献中所反映的环境史史料价值做一些初略的探讨.