学以养德 学以增智 学以致用——做一个学习型记者之我见

谈学习．是个很宽泛的题目。在当今知识飞速更新的时代。不管从事哪一行工作，学习都应该如影随形贯穿始终。所以，党的十六大把建设学习型社会作为我国全面建设小康社会的一个标准提出来，诸如建设学习型城市、学习型机关、学习型企业、学习型社区等。笔者在这里重点谈一谈如何做一个学习型记者。     

用博弈论解读高校图书馆人才流动模式

现代高校图书馆的竞争是"以人为本"的综合实力的竞争.试用管理博弈论的理论解读高校图书馆的人才流动模式,并就图书馆在人才流动问题的路径选择上做一详细分析,并尝试从中得出一些有益的启示.     

西周的"射礼"--中国人体运动制度文化通论之二

西周的“射礼”是上古中国人体运动制度化的集中体现,故分析中国人体运动制度化要从“射礼”入手;而要了解西周“射礼”的组织机理,又须从“射礼”中的官制入手。西周的“射礼”是竞技运动“举国体制”的萌芽,这一萌芽的分析研究,对社会主义市场经济条件下竞技运动“举国体制”的建立与完善,对“科技兴体”战略的实施,对人体运动的健康发展,都具有启示作用。     

从齐礼、夷礼与周礼之别看周原甲骨属性

春秋时洹子孟姜壶铭中齐景公为田文子举办国丧礼,完全是因姻亲关系而为其女公公举行的.这与周原甲骨刻辞中周文王为岳丈帝乙、外公文丁建立宗庙并在其中祭祀殷先王的现象是一致的.西周时期姬姓国家中祭舅礼的淡化,是因周人宗法制完善后弱化母族母系地位势力而导致的现象.     

孔子道德观略论

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家,是儒家学派的创始人.他不断谴责当时的"天下无道",希望用"仁","礼"来改造人们的道德观念,调整人们的社会关系,规范人们的社会行为,最后建立一个"天下有道"的理想社会.     

对父母之爱有三个层次

“孝”在各种“礼”中排首位，为什么孝敬父母如此重要？这是因为热爱自己的父母是人类最自然的亲情，是一切情感的基础，爱父母是最容易做到的。     

智慧何以可能——冯契“理性直觉”初论

冯契先生的“智慧说”对“人能否获得智慧”这一20世纪的重大哲学问题作出了肯定的回答。在这一学说中，“理性直觉”是主体能够获得智慧的核心环节。何为理性直觉?理性直觉能否得，如何得?其所得如何达，又如何证?对这些问题的回答是“智慧说”能否证成的关键。     

情智语文理论与实践的研究（下）

要让学生学会提问题，尤其是提有价值的问题，首先是老师自己善于发现问题，发现有质量的问题。[第一段]     

浅析“三礼馆”诏开之意义

清高宗执政初期,完成了在思想观念和文化取向上的抉择。其中,＂三礼馆＂的诏开和《三礼义疏》的结撰,即是这一过程的典型体现。＂三礼馆＂的诏开,一则昭示了清高宗对其祖圣祖之文化政策,并最终完成了由理学向经学政治取向的转变;一则开启了学术方向上对经学特别是《三礼》学的有规模、成系统的整理和阐发。进而从一个侧面揭示＂三礼馆＂的诏开对《四库全书》的汇辑具有启发意义。