“以美育德”：“五育融合”背景下高校美术教育的必然、实然和应然

高校美术课程作为美育与德育融合实践的课程,通过美育发挥德育的作用,可以实现“以美启善”“以美启真”“以美怡情”。然而,在高校美术教育中实现德育与美育融合还面临着“融合意识”淡薄、“融合措施”缺失、融合过程中“融而不合”等问题。构建“五育融合”背景下高校美术教育“以美育德”新生态需要多方发力,树立并强化“融合意识”;多措并举,制定切实可行的“融合措施”;多管齐下,着力解决融合过程中的“融而不合”。     

基础教育科研“善治”的创新路径

基础教育科研要立足中国国情和教育科研的内在逻辑,寻求“善治”的新路径,实现治以为善。基础教育科研“善治”要构建包括治理目标、治理价值导向、治理理念、治理视角、治理方式和治理机制等维度的方法论框架。基础教育科研“善治”的行动路径是：强化全局性、可持续性的治理方向根基,以人文价值引领科研行为趋向;增强服务式治理建设,迸发科研主体的内生动力源泉;保障治理功能的充分实现,构建研用一体的长效转化机制;搭建大数据科研系统管理平台,实现教育科研治理智慧化;构建多元主体协同式参与,渗透治理的关键环节。     

“扬长”与“补短”

<正>成语扬长避短的意涵是,发扬长处,回避短处。百度词典的解释是:发挥或发扬优点或有利条件,克服或回避缺点或不利条件。扬长避短是人们根据自身客观情况和条件应对和处理事物的一种选择和智慧。"扬长"自不必说,"避短"在很多情况下却不免消极,并非最好的选择,值得讨论。一是"避短",只是逃避、避开,但所避之短犹存、仍在;二是"避短",也许可以避其一时,但不能避其久远。三是"避短"也非治本之举,最多只是权宜     

西部大开发的道德评价

本依照社会主义价值观，从伦理学的角度对西部大开发进行道德评价，从“追求‘人人平等’”“实现共同富裕”“维护世界和平”三个层面阐明了西部大开发具有很大的道德价值：为西部地区人民创造了机会平等、财富平等的社会条件；有利于西部地区社会生产力的提高和人民生活的改善，进而实现全中国人民的共同富裕；有利于增强中国的综合国力进而增强维护世界和平的力量。     

吴筠的宗教伦理美学思想探析

唐代道士吴筠的著作中蕴涵着相当丰富的宗教伦理美学思想。他的伦理美学思想以"道"为本,具有时代特色,可使天下垂拱而化。因此,对大部分社会中人应施行伦理审美教育,以达到社会和谐的至道至美境界。     

人性与善的关系问题

一西方哲学的善概念在理性的曙光展现之前,希腊人的生活受到神话的深刻影响。柏拉图的早期对话录中,曾经探讨"一行为之为善,乃因神喜欢它;或者,一行为自身为善,神依其本性必定喜欢它"①;这两种意见,前者属於神话思维,后者则进入哲学反省的领域。但是,如何判断"一行为自身为善",并无明确的答案。在苏格拉底之前,大致有两派意见。一是主张灵魂轮回的毕达哥拉斯学派,以宗教戒律做为善行的判准,并以灵魂福祉做为善行的目的。二是主张原子论的德谟克利特,由於原子论是唯物的与无神的,所以善在於自我节制、与人无争、平静度日,多活一天算一天。到了辩士学派,就不谈善恶而只问利害了。②那么,苏格拉底的看法如何?他有三个论点:一,人在成年之前,最好依循城邦的法律,并信奉城     

清末禁烟与传统文化

在近代中国禁烟史上，清末禁烟有着重要的作用。这种作用的产生在一定意义上是传统文化与禁烟运动互动的结果。一方面清末禁烟继承了传统文化中的忧患意识、自强精神和善鉴风格，另方面又使传统文化在这一过程中有所发展；一方面近代烟毒盛行是传统文化教育功能衰退的表现，同时亦加速了中国近代化教育的进程     

话题“善与恶”素材演绎

【名言点睛】 1．福兮可以善取，祸兮可以恶召。——刘禹锡 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备 3．出于自然这个造物主手中的一切都是善的，到了人手中才变成了恶。——卢梭 4．对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗 5．我们既没有力量也没有机会去完成自己所构想的一切善行与恶举。——沃维纳格     

善学者尽其理，善行者究其难——网络用语对语文教学的影响及应对措施

近些年来，网络用语已经“跳”出了网络，开始频频出现在电视、广播、报刊等上面，例如：菜鸟、大虾、粉丝、恐龙……网络语言之所以会有如此大的影响力，是因为它简单易用，具有简洁性、新奇性、诙谐性等特点。它符合网络世界推崇个性、追求创新的特质，轻松幽默的风格也迎合了现代人在紧张忙碌充满压力的生活中寻求放松的心理。但是，也存在着语意模糊、不合规范、过度求新、生僻晦涩甚至粗俗低下等不容忽视的弊端。     

构建和谐社会的人性基础

改革引发了利益格局的调整，各种矛盾开始突显。构建和谐社会，适时而迫切。和谐之本在于人和，而求和也是人性的重要特质。构建和谐社会，需要顺应人性，扬善押恶。