礼仪于生态保护之不可或缺——理解礼仪之为高级社会和精神的技术

在"深生态学"视阈下的礼仪不仅是表达尊敬的重要途径,而且联结着人类与非人类———地球、天空、动物和植物,是人类文明与自然和谐的最佳契合点。一些土著部落人与自然的和谐与现代文明进步对自然造成的严重破坏形成强烈的反差。人类文明的可持续发展除了法律和技术等因素外,更离不开礼仪的重要作用。因为礼仪为人类文明的可持续发展提供了一个全新的生态价值视角和全新的逻辑与类比的思维模式,不管是对于集体中人与人之间、组织与组织之间关系的沟通、交流和协调,还是对于人与生态环境之间的融洽,都起着不可或缺的作用。     

“牛文化”的源流与变迁

自古至今中华民族都有爱牛、敬牛的传统,我们的"牛文化"包含极为丰富的内涵,其内容涉及语言、古代祭祀、军事、医药、文学作品、艺术品等方面,这些都与汉民族早期的农耕生活、文化传统、认知心理有密切联系.但是,随着农耕文化的衰落,传统的"牛文化"也在发生着变化,影响着一代又一代人的生产与生活.本文重点从汉语言的文字、词汇方面探讨"牛文化"的起源、变迁及其影响.     

2103年“形”图腾棋局有将征答获奖名单

一等奖 周平、邓伟雄、王勇闯（三人共答题）,得分88分 （江西省南昌顺外路肖坊李二村46号,邮编：330029） 二等奖 赵殿忠,得分85分 （山东省聊城市华能聊城热电有限公司,邮编：252043）     

原始艺术的发生与特点

原始社会的生活是原始艺术萌生与发展的土壤。原始诗歌伴随劳动产生，其最初阶段，劳动、音乐、诗歌互相紧密联系，三位一体。原始人类以石头、陶器、骨牙器等为物质依托，创造并发展了绘画和雕塑艺术。原始艺术的发生和初期发展，又与原始宗教、原始巫术关系密切。在原始人的宗教信仰中，图腾信仰带有普遍性，其对原始艺术的影响亦带普遍性。原始神话把远古人类的图腾信仰表现出来，带有行为和道德规范化意义。原始的。ｃ理冲动导致原始歌舞的发生。原始先民的“自意识”发展成熟起来，原始艺术便从单纯的自娱性质进入到既自娱又娱人的性质。     

畲、瑶信仰实不同

学术界有认为畲、瑶同源于汉晋时的“武陵蛮”,都信仰“盘瓠”图腾,实则不然。将其故事来源、传说地域、崇拜形式和文人看法等方面的不同加以比较,则可明白个中端的。     

《诗经》中的文化意蕴

《诗经》产生于西周到春秋时期,但它反映的内容和生活却很古远。其中不少诗篇蕴含着上古时代的图腾和性崇拜,祭祀和其他古俗,可是后代研究《诗经》的人多以儒家观点指导,对这些内容却避而不谈或加以另解。为了促进《诗经》的研究,本文就着重从图腾文化,婚俗及性崇拜,祭祀及其他古俗方面入手,援例揭示其文化内含。     

“龙”是真实存在的

龙作为中华民族的精神图腾,一直被视为一种并不存在的神兽。事实上,在史前时代,确实有一种叫"龙"的动物。据先秦文献记载,中国在舜禹和夏时期都曾畜养过龙。从现藏于日本的一件战国时期的豢龙纹青铜卣(yǒu)上,可以看到中国古人驯养"龙"的情景,仔细观     

从“蛇”图腾到国家的产生

在原始宗教中,动物图腾是其重要内容之一.狩猎时代的“蛇”崇拜是图腾的最初形态,由“蛇”图腾向“龙”图腾的变迁,实际上是民族社会向阶级社会过渡的结果.“龙”的泛化,人类社会也从原始混沌状况进入有序的分工阶段,氏族首领也被作为英雄崇拜.实际上黄帝处在一个人神共处的时期,这个时期的疆域已经超出了远古部落的界限,结成联盟的形式,所形成的封建“酋邦”,已经初具了国家的形态.     

龙崇拜的起源与发展

龙是中华民族精神的象征。关于龙的起源,有起源于熊、马、蛇、鳄鱼、蜥蜴等说法,笔者认为龙图腾应当是雷电与蛇结合的产物,起源于先民对雷电这一自然现象的动物化想象。龙经历了长期的历史发展,成为中华民族精神的象征。     

大爱基因诞生大美图腾——哈尔滨志愿者活动纪实

9月29日17时,从天津到哈尔滨旅游的李畅兴、吴秀莉老夫妇,在哈尔滨尚志大街打车准备回宾馆。正值下班高峰,连截几辆出租车都没停车。又累又饿之际,哈尔滨“绿丝带顺风车”志愿者刘晓先开着自家车把他们送回了宾馆。李畅兴夫妇回到天津仍念念不忘这件事,感慨地说：“冰城人的嘉言懿行让我心沐温馨。”