村落空间与民俗事象--贵州安顺幺铺镇石板村案例

村落田野考察,是民俗学研究的重要方法,是构建一个完整的中国农耕民俗文化体系必不可少的基础性工作.为探究新时期少数民族集团的聚落形态和生活空间之间的生态联系以及民俗事象等民族情况,作者对贵州安顺幺铺镇石板村--一个苗族支系花苗的聚居地,也是一个与汉族地区相联结的苗族村寨进行了考查.     

徽州村落视野中的生态文化意蕴

徽州古民居自然村落在择址和建筑方面都经慎重考勘与仔细运作,较早认识到影响居住的各种生态因素和环境对健康成长的关系。本文以文化学的方法,从生态学的角度,鸟瞰徽州村庄的聚落形态,对村落环境进行审视。     

流动与嵌入：数字时代媒介人类学对村落研究的实践与拓展

在村落社会展开媒介技术与人的互动性研究,探究村落与文化的变迁,是媒介人类学研究者长期关切的核心议题之一。在网络社会与数字技术的影响下,村落社会面临着新的流动性加剧的问题。流动性既是今天村落社会的重要特征,还成为人们的日常实践与生活。流动性作为媒介人类学介入村落研究的一种理论视角,具有不同层面的表达：首先,是时空上的流动形成新的村落社会关系;其次,是媒介技术促发的信息多元和网络中的流动,塑造出村落社会新的流动性景观和文化。对流动性的重新理解是对当下开展村落研究的一种拓展,但同时,这种流动又深嵌于村落社会情境和文化结构之中,需要研究者在具体的结构和关系系统中对社会事实进行总体把握;须将流动和嵌入视为媒介人类学视野下村落研究的一种操作性路径,围绕和聚焦人的媒介实践活动展开探索,进而为乡村传播在数字化时代提供新的方向。     

社会联结纽带：闽南“野球”赛事参与公共文化空间重构的田野调查

体育作为人民美好生活不可或缺的一部分,是助力乡村振兴和乡村公共文化空间重构的重要组成部分。以哈贝马斯的“公共领域”理论和马费索利的“情感部落”理论为分析框架,对闽南三乡福灵殿“野球”参与乡村文化振兴实践的过程进行了田野考察,并对以“野球”为代表的村落体育赛事参与公共文化空间重构的逻辑展开分析。调查发现：闽南侨乡体育传统、节庆礼俗与现代运动结合,形成了独特的“野球”文化符号,推动了乡风文明建设。研究认为：闽南“野球”以社交媒介为技术支持,通过城乡间要素流动和集体性社会资本增值重塑了社会联结;通过参与式供给丰富了农村公共文化服务、以回嵌乡土的方式融合了传统宗族文化,进而形成新的村落社会联结,重构了情感互通的村落公共文化空间。     

基于场景理论介入下传统村落旅居养老文化模式及对策研究

我国已经进入老龄化社会,城乡养老人口众多,老年人对精神文化活动的需求愈发强烈,传统村落旅居养老成为一种选择,饱含了老年人“落叶归根”“宁静致远”“东篱采菊”“乡愁”等多种乡村文化产品和文化场景需求。然而,传统村落旅居养老面临一系列问题,应当创新思路和模式,注重文化场景建设,聚焦场景文化引导文化消费,促进传统旅居养老文化朝着产业化方向发展。在场景理论主张的思想、模式、要素和价值观的介入下,针对现实问题,提出有效建设模式和对策。     

感知价值视域下岭南水乡村落旅游的提质增效研究

以岭南水乡村落的典型代表——佛山市顺德区逢简水乡村落为例,从环境价值、产品价值、服务价值、感知价格、保护传承五个维度设计问卷,调研岭南水乡村落游客感知价值,且基于IPA方法分析游客的体验短板,对岭南水乡村落旅游发展提出提质增效建议。     

皖南村落园林与民居庭院

皖南地处安徽的南部,古徽州的大部分地区都在皖南。境内奇山异水自然风光迷人。古村落和民居巧妙地布置在山水之间,整个村落便是一座园林,村中民居小巧精致的庭院是整个园林中的精华。     

村落体育文化的适应与变迁

村落体育文化由物质文化、制度文化和精神文化三个层面组成.村民对现代体育文化的适应表现出渐进性,村落体育文化变迁呈现时序性,适应与变迁是村落体育文化发展的基本规律.影响村落体育文化适应与变迁的因素主要有:国家层面自上而下的"文化关注",村落层面自下而上的"文化自觉",学校教育由点及面的"文化传播"和村落社区由内及外的"文化重构".     

村落民俗体育非物质文化遗产的传承模式——以郴州汝城香火龙考察为例

文章以郴州汝城香火龙为研究对象,通过田野调查探析了非物质文化遗产的主要特征与村落民俗体育的传承模式。研究表明,非物质文化遗产具有民间性与生活性、历史积淀性及活态性。通过对郴州汝城香火龙的考察研究,得出村落民俗体育的保护传承模式为：（1）有相关政策的倾斜,引导社会资金支持;（2）开展普查,摸清家底,建立完整的资料数据库;（3）逐步建立起完善的国家级和省、市、县级非物质文化遗产名录体系;（4）吸收各种演出人员,培养民间舞龙人才。