如何去探寻美好的心灵？——试论人物通讯采访对象的美学特质

人物通讯采写中，人格美是确定采访对象是否值得报道的首要因素：真实美是人物通讯采写中美学特质的核心．这是选择确定人物通讯采访对象的两个必备的美学特质。但是，在某种意义上人格美与真实美的契合就是要求记去真实地写一个好人．显而易见，在这个层次上很难写出能产生广泛、强烈共鸣的人物报道．因为人格美和真实美在现实中很容易达到，也是采访的基本要求，人物报道应该具有更大的价值。     

引导学生用独到的眼光发现美

作文是综合性很强的审美创造训练。学生用书面语言描述大自然和社会人生之美，表达美好的思想和健康的感情，这本身就是一种创造美的过程。作文教学的过程是教师指导和学生作文的合作过程．是一个教、学、做的统一过程。是一个知、情、意、行的渐进过程。是一个真、善、美的完善过程。所谓创美能力。是指人们按照美的规律创造美的事物和美化自身的能力。为了帮助学生提高创美能力。我注意引导学生用独到的眼光发现美，诱导学生用独特的思维创造美．指导学生用精确的语言表达美，取得了较好的成效。这里仅就第一方面作些阐述。     

城市美的创造——浅议呼和浩特市伊斯兰景观街改造

通过分析呼和浩特市伊斯兰景观街改造后的影响及意义,倡导在尊重艺术规律的基础上,科学地创造城市美。笔者试图为城市设计及规划提供一种合理的思路和理念。     

中国戏曲的意境美初探

本文从王国维的意境理论入手,旨在探讨中国戏曲的意境所具有的美学特色:以情景交融为主要特征、以虚实相生为美学原则、以意蕴无穷为内在本质;最后指出新时期应该加强戏曲自身的发展,以及建立民族戏剧批评话语体系.     

中国山水美学发轫考述

中国古代美学中的一支山水美学 ,由孔子“知者乐水 ,仁者乐山”和道家的“澄怀味象”发其端。儒家以山水“比德” ,至汉而美感退化。文艺家对山水美学的发展作出贡献 ,是从《楚辞》时代至南北朝 ,有宋玉肇始的赋家山水 ;顾恺之、宗炳等的画家山水 ;袁崧、谢灵运等的诗文家山水 ,呈现为三种类型和三个相衔接的阶段 ,人们终于突破了头脑中“比德”等种种障碍 ,而对大自然山水“情用赏为美” ,并有诗文绘画中再度的审美创造。山水美学经历漫长的发育期 ,终于成型 ,走向成熟。     

精美的图画生命的颂歌--谈谈《紫藤萝瀑布》的美

宗璞在《紫藤萝瀑布》中发挥新奇丰富的想象，调动比喻，拟人等手法，精细生动地描写了藤萝花的勃勃生机和妩媚的持征，营造出美妙生动的意境，从而洞察到生命的本质，而作者的情感从始至终都体现出一种含蓄深沉。     

“令”应作“美”解

“群葩当令时,只在花开之数日,前此后此皆属过而不问之秋矣。”(李渔《芙蕖》) 高中语文第一册对这篇课文的注释中,将“群葩当令时”注释为“正当各种花开的时令。葩,花。当令,正当时令”。这个注释表面看来,通顺明白,但将其放在全句的译文中去,即为:“正当各种花开的时令,只在花开的那几天,在它们开花前和开花后,是人们经过不会过问,无人欣赏的时候”。全句语意显然别扭不通。这个问题出在对“当令”二