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51.
古代相思文学中的相思鸟、连理树意象寻秘 总被引:3,自引:0,他引:3
王立 《华南师范大学学报(社会科学版)》2000,6(6):36-40
相思鸟、连理树意象是中国古人对于人类一些本能缺点 ,夫妻间不稳定关系 ,抑或美满的恋爱婚姻受到破坏所提出的一个理想化解决蓝图 ,一个超越人类求新、好异、多变本能的努力。它殖生于神话母题 ,在相关故事传说集散下 ,形成了有特色的文本系列和构思模式 ,对于古人神秘思维与艺术思维的整合互动 ,起到了多方面的触媒、激发作用 相似文献
52.
道教文化向古代小说渗透的三个指向 总被引:1,自引:0,他引:1
从民族大文化的视角对古代小说与道教的关系进行解构,我们会发现道教对小说的影响和渗透表现为哲学观念指向、艺术思维指向和情节模式指向三个层面。 相似文献
53.
新媒体环境下艺术的交互性探析 总被引:1,自引:0,他引:1
步入新世纪以来,我国科学技术进入蓬勃发展的时期,而新媒体技术也随之迅速发展。在新时期,艺术创作与新媒体技术呈现出密不可分的关系,新媒体技术为艺术创作奠定了坚实的基础,艺术家们将不同类型的题材与艺术形态相结合,使得艺术思维得到多种形式的表达。得益于传媒技术的发展,新媒体艺术的迅速发展成为一种不可逆转的潮流。 相似文献
54.
蒙太奇作为影视创作中反映现实,传递信息的一种以形象思维为主要特征的艺术方法,已成为影视创作思维,也成为影视语言的基本结构手段,叙述方法和镜头组接的艺术技巧。蒙太奇思想对于一部影视片的结构严谨,语言生动和节奏鲜明具有重要的功用。蒙太奇已不仅仅局限于影视画面组接技巧的层面,而且是贯穿影视创作始终的独特的艺术思维方式和影视艺术的基础,蒙太奇已经成为影视创作者的必修课,因此,我们有必要来重新审视蒙太奇理论,研究蒙太奇理论的实践指导性。 相似文献
55.
蒙太奇在今天,无论作为美学或一种思维,都依然保持着它的独特魅力。可以说,影视艺术为蒙太奇艺术,因为蒙太奇作为一种技巧和艺术思维,它是影视艺术的基础和灵魂。在电影创作中,根据主题的需要、情节的发展、观众心理和注意力,将 相似文献
56.
57.
韦济木 《涪陵师范学院学报》2003,19(6):12-16
散在中国学史上有着重要的地位,也是新学中有重要影响和成就的体裁,新中国建立后,散的发展受到严峻的挑战。新时期散的变革虽起步较晚,但却取得了实质性突破,无论理论建设还是创作实践,均成就卓。 相似文献
59.
论宋明心学对审美、艺术思维的作用 总被引:3,自引:0,他引:3
黄小伟 《赣南师范学院学报》1997,(5)
心物关系是审美活动、艺术思维活动中一个很重要的问题,而陆、王心学思考的对象,也主要是这一问题。从“心”对“物”的作用方面,引申出心物照应的两种观感方式:“单照”式和“互照”式。而对主客互照的通明状态的形成,又可分为三种相连的幻化境界,即主体物化、客体人化、物我为一;从心学体系建构中“物”的工具性作用,引申出释、道两家对文字的消解思想;从心学中“心”的流程轨迹,引申出正——反——合的思维论证方式,便构成宋明心学对审美、艺术思维作用的主要方面 相似文献
60.
范建英 《福建教育学院学报》2004,(8):69-70
现实生活中,人们在不倦地追求着现实美的同时,也强烈地追求着艺术美。这是因为艺术美集中地显示着美的特征。具有现实美所无法替代的特殊的审美价值。要进行艺术美的创造,就必须具有艺术思维。艺术思维是一种特殊的思维形式。首先,它是在储备外部 相似文献