当代关于科举制度兴废的争论及其启示

在中国历史上,科举制度既是一种极富创意的文官考试制度,又是一种颇具特色的社会整合机制。本文综合当代中国关于科举制兴废的各种意见,详细论述了争论的原因、焦点及其启示,力求为改革现行考试制度提供借鉴。     

废除汉字论说中的批判与启蒙——论“大众语”论争与鲁迅后期思想

本文通过历史还原的方式解读鲁迅在1934年"大众语"论争时期的废除汉字论说并以此为切入点探讨他的后期思想特征。鲁迅并非简单地重复前人自晚清以来便不断倡导的以废除汉字为旨归的激进论说,而是凭此呈现了以"生存""埽荡废物"为基点的批判立场与以"立人""改革进步"为旨归的启蒙诉求。鲁迅置身于特定的历史文化处境下并受到左翼激进思潮影响的论说,深刻地蕴藉着他在对待社会现实与文化改革方面的思想在其后期的演化。     

科举废除前夕上海地区的社会舆论——以《申报》刊文为例

科举制度在中国存在了1300多年,它对封建社会政治的稳定、人才的选拔虽有一定的合理性,但到了近代日益成为社会进步的障碍。1905年清政府宣布停止科举,引发了强烈的社会反响。就上海地区,舆论即不一致:认为科举当废者有之;不必废者有之;科举当废、但不必骤废者有之;甚有主张科举与学堂合二而一者;等等。它折射了当时人们对科举制度不同的价值观,这些对今天的教育、考试制度仍不失其借鉴意义。     

浅谈死刑存废之中国不应该废除死刑

死刑存废问题一直是中国学者乃至世界范围内备受关注的问题之一。现在世界上越来越多的国家废除了死刑。而中国保留着46个死刑罪名。本文主要从从死刑的威慑作用来说明中国现阶段不应废除死刑。     

新疆民主改革与维吾尔族封建农奴制度的废除

章对新疆和平解放以后，在维吾尔社会进行民主改革以及经过改革废除维吾尔社会残存的封建农奴制度的情况做了专门论述。     

论死刑的存在与废除

旷日持久的死刑存废之争,使我们不得不面对如何认识和评价死刑。中国保留了死刑,但从制度和程序上限制死刑的适用,这符合中国的国情。然而人类最终必将全面废除死刑,这是社会历史发展的必然。     

他山之石——从《纽约时报》的视角看晚清废除科举的必要

晚清的政治使全体国民面临着国际与民族千年未有的巨变和千年未遇的空前危机，晚清政治是典型的“危机政治”，而导致“危机”的根源则是特殊的八股科举及其教育的滞后：造就麻木的灵魂包括愚昧的军官和愚蠢的政治家，因而，科举成为阻滞中国发展的关键。从《纽约时报》的攻击，我们更深刻地感受到：废除科举成为晚清当务之急。     

“美是生活”吗？——批判车尔尼雪夫斯基的美学观

19世纪中期,沙皇俄国国内斗争形势十分尖锐,农民多次起来反抗沙皇封建专制统治,要求彻底废除农奴制。在这一革命洪流中,接受资产阶级民主主义思想的车尔尼雪夫斯基,积极投身到空前激烈的运动中去。他办杂志,搞哲学,攻政治经济学,倡文学,论美学,大力宣传民主主义,疾声号召农民起来,一举推翻沙皇王朝,     

死刑存废论探析

限制直至废除死刑的做法,已在世界范围内得到普遍认同和推广。然死刑的存废之争由来已久,且此起彼伏,连绵不绝。在死刑存废的十字路口,何去何从不仅是一个理论问题,而且是一个实践问题。     

建国初期绥远地区的民主建政

１９４９年９月１９日,绥远省宣告和平解放。随后,在中国共产党领导下全省广泛开展了民主建政工作。１９４９年１２月２７日,绥远省军政委员会成立。１９５０年１月１日,在绥远省人民政府和旧绥远省政府合并的基础上,成立了新的省人民政府。通过改造旧政权,全省各盟、市、旗、县、区人民政府先后成立。在各级人民政府领导下,全省各地废除了国民党政权设立的保甲制度,建立了乡村和城镇街道的基层人民政权。从１９４９年冬至１９５３年春,全省普遍召开了各界人民代表会议,逐步代行了人民代表大会的职权,在民主协商的基础上,选举了各级人民政府委员会。民主建政工作取得了巨大成绩。