论譬喻中的知觉与心觉--以魏晋南北朝诗歌与新诗为考察对象

魏晋南北朝诗歌与新诗在譬喻修辞上的表现，可以论述者很多，而本论文则锁定在魏晋南北朝诗歌中，本体、喻体皆为视觉形象者，与新诗中本体为视觉形象，喻体为听觉形象与心觉者作一比较，来考察其中的相通与相异之处，其共通点在于，不管喻体为何，一个譬喻修辞就是一个意象，因此就能彰显出主、客之间的对待，并突出譬喻中的本体，也可以说就显示了作者对本体的认识、但是就其相异处而言，魏晋南北朝诗歌主要以视觉形象比拟视觉形象，较着重于“形似”、“以易知说明难知”；而新诗有时以听觉或以心觉来比拟视觉形象，则较着重于“神似”与“创新”，以及因知觉、心觉相沟通而造成的美感。     

论新诗中“时间定格”的现象与美感——以久暂章法切入

由久暂章法切入分析学作品，可以有“由暂而久”、“由久而暂”、“暂久暂”、“久暂久”四种不同的时间设计。而新诗中形成“由久而暂”结构较为常见，因此就会造成“时间定格”的现象。在这种情况下，“久”时间对“暂”时间形成对比或调和的烘托，而且此“暂”时间不仅兼具个别性与代表性，形象独特、情意丰富，并且置于诗末方才出现，更是容易引起读的注意。凡此种种，都让这个“时间定格”益发鲜明而独特，美感极为强烈。     

从主谓句的角度看以句构篇的几首新诗

新诗最迷人的地方之一,就在于技法求新求变,勇于突破,传达出精细微妙的诗思,因此,必须把握新诗技法的新变处,才能领会诗的真谛。从文法中的主谓句切入来解读诗篇,深入到作品的内蕴,以使新诗之美能得到更大的彰显。     

论移觉格中的“主要知觉”与“辅助知觉”

移觉格是不同知觉之间的挪移、沟通所形成的修辞现象，而且移觉格在运用时，往往是用一种乃至多种知觉，来表现其它的某种知觉，也就是因为有“被表现者”和“用作表现者”的不同。因此可以依据“主要知觉”与“辅助知觉”，来对移觉格进行新的分类。     

论譬喻中"喻解"呈现之类型及其美感——以现代散文为例

譬喻之所以能够构成,那是因为本体和喻体之间有一个乃至多个相似点,进而依据此一个乃至多个相似点而把本体和喻体联系在一起,而此一个乃至多个相似点就是"喻解"。不过,尽管譬喻必有喻解,但是在个别的譬喻修辞中,喻解可能在字面上表出,也可能不表出;喻解在字面上表出时,须特别注意的是喻解中相似点的多寡,充分掌握后,就能彰显譬喻的清晰之美,而喻解在字面上不表出时,则会形成模糊之美,而且不管喻解表出或不表出,都会形成统一和谐之美,譬喻的功能也于焉达成。     

论移觉格中的"主要知觉"与"辅助知觉"

移觉格是不同知觉之间的挪移、沟通所形成的修辞现象,而且移觉格在运用时,往往是用一种乃至多种知觉,来表现其它的某种知觉,也就是因为有"被表现者"和"用作表现者"的不同,因此可以依据"主要知觉"与"辅助知觉",来对移觉格进行新的分类.     

论新诗中"时间定格"的现象与美感——以久暂章法切入

由久暂章法切入分析文学作品,可以有"由暂而久"、"由久而暂"、"暂久暂"、"久暂久"四种不同的时间设计.而新诗中形成"由久而暂"结构者较为常见,因此就会造成"时间定格"的现象.在这种情况下,"久"时间对"暂"时间形成对比或调和的烘托,而且此"暂"时间不仅兼具个别性与代表性,形象独特、情意丰富,并且置于诗末方才出现,更是容易引起读者的注意.凡此种种,都让这个"时间定格"益发鲜明而独特,美感极为强烈.