物质结构与信息

世界的物质统一性问题应该在信息哲学的基础上获得新的理解和丰富。在信息哲学的研究中，我们认为，信息也是物质世界的基本属性，传统的物质结构理论，正在被现代科学所丰富、深化，应该在信息哲学的层面加以综合。本尝试地提出以物质世界的信息统一性来丰富和深化传统的物质统一性理论。并对传统哲学中的物质、理性、逻辑、秩序、结构等等范畴作出新的理解。     

宗祠： 神圣的纪念堂

宗祠，也称祠堂、祖祠、宗庙、家庙、祠庙等，既是供奉祖先牌位、祭祀祖先的场所，也是进行宗族宣教、聚族议事、施行族规家法的地方。它除了具有明昭穆（指古代贵族宗庙排列的次序，始祖庙居中，以下按父子的辈分排列为昭穆，昭居左，穆居右）、序长幼、别尊卑的社会功用外，还有通过祭祀祖先以表达后人追思、寻求祖先神灵庇佑等精神作用。     

拨云见日话东丹

正由于时代和条件所限,我们对历史上许多古国和古民族的历史知之甚少,这其中就有东丹国。这一听起来如此陌生、却又真真切切存在于历史长河中的国家是如何建立的?它对中华文明的发展做出过哪些贡献呢?下面就让我们一起来揭开东丹国的神秘面纱。东丹国的源起提起东丹国,我们首先要讲一下国名"东丹"的含义以及由来。东丹国的含义是东部契丹国。从这一含义来看,其     

鲜为人知的古代女医

正一部《大长今》使韩国女医走进了国人的视线,其实,在我国历史上也早有女医的记载。在中医史上,称"神"称"圣"者不少,诸如扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍……男人们是绝对的主角。相对而言,女医则暗淡了不少。我们搜罗古籍列出几位,诸如义姁、淳于衍、谈允贤、曾懿等,其声望与影响也远逊于前者。究其原因,还是传统文化钳制的结果:在男人为尊的中国古代,难有女子一展才智的机会。即便如此,在极为有限的史料中,我们还是能够梳理出中国古代女医的一些线索。     

虎自远古来

生肖轮回,牛去虎来.作为华夏文明的重要伴生物,虎陪伴着我们的先民从直立人到智人,从旧石器时代到新石器时代,从信史之初一直延续至今.在漫长的历史演进过程中,虎既完成了生物学意义上的由"中国古猫"到虎的进化,也实现了从动物之虎到文化之虎的升华.其影响遍布中国人的生活之中:在精神世界里,有人奉它为本民族的文化图腾,有人相信它的护佑作用;在现实生活中,虎的影像既鲜活于民间艺术中,也出现在人们的日常习俗中;在文学叙事中,虎是通灵的动物,人可以化为虎,虎也可以化为人;在医学典籍中,虎骨、虎胆、虎睛、虎血等虎的诸多器官与部件都有着神奇的疗效……经过华夏文明的洗礼,虎已然脱胎成为中国文化中的灵物.     

中国的凤凰

凤凰，是中国古代信仰中兆示和平吉祥、王道仁政、国泰民安的瑞鸟，亦称“风皇”，系雌雄统称，雄为“风”，雌为“凰”，总称“风”。风与龙、龟、麒麟并称“四灵”，乃禽类之长。在几千年的文明传承中，凤凰信仰渗透到中华文化的各个层面，上达封建帝王，下止阊巷布衣，虚以神话传说，实以民俗生活。在衍生出凤凰文化特定内涵的同时，风与龙一起构成了中华民族最重要的文化图腾。     

驱邪镇魔话镇墓兽

镇墓兽是古人随葬亡者的一种异形明器。它一般被放置在墓道入口处,被认为具有镇墓除祟、保护死者亡灵的作用。从考古发现来看,镇墓兽初见于战国早期（含春秋晚期）的楚国墓葬中,流行于魏晋至隋唐时段内的多个地区,至五代以后就基本上销声匿迹了。由于镇墓兽存续时间久远、分布区域广泛、形制材质不一、文化源头有异,从而给后人留下了更多的文化释读空间。     

趣谈民间“总理”

正汉语有"总理"一词,如果作名词解,其意有二:一是中央政府的首脑;一是总管某部门或某事务的负责人。本文所言"总理"取第二意:即在传统民间社会,被主家延请打理红(婚事)、白(丧事)事务者。婚丧之事是一个家族民俗生活中的大事,历来为民间社会所重     

有狐绥绥

关于狐狸,明人李时珍《本草纲目》曾有介绍：形体像小黄狗,鼻尖尾大,有黄、黑、白三种;性情多疑审听,日伏于穴,夜出窃食;声如婴儿,气极臊烈;南北皆有,而北地最多。