笼天地于形内 挫万物于笔端 我国古代游记初探

我国古代的游记,以其独特的形式和风格, “笼天地于形内,挫万物于笔端”(陆机《文赋》),源远流长,成就卓著,是一个很有价值的文学艺术的宝藏。然而在很长的一个时期内,它的命运也象我国许多珍贵的矿藏一样,由于没有很好地予以发掘和利用,致使久久沉睡着。为了充分利用这分优秀的文学遗产,促进今天社会主义旅游事业和文艺创作的繁荣与发展,并借以激发读者的爱国热情,培养读者的审美能力,我们对其产生、发展及其成就试作如下的探索,以期引起爱好者的兴趣,进而对它作出深入的研宄。     

《史记》校点本句读商榷

中华书局分段校点出版的《史记》一书,自一九五九年问世,至一九七五年即印行七次之多,可见具受读者欢迎之深。这个本子博采诸本之长,进行了仔细校刊,堪称善本。特别是分段标点,对于一般读者,更非常有益。它的遗惠后学,无疑会是不可估量的。不过,正如一块宝玉,要使其洁白无瑕,则需要经过反复的切磋琢磨。《史记》校点本虽然瑕不掩瑜,小疵点还是难免的。本文打算根据一九七五年北京第七次印刷的版本,专就句读标点方面(注①)提出一些值得商榷的问题进行探讨。如能起一琢一磨的作用,对加工这块白璧能有小补,则是作者预期之外的事。现仿王念孙《读书杂志》体例,分条列出,以期醒目。     

汉武帝论

史学界对汉武帝的评价一直存在着严重的分歧。多数人对汉武帝是肯定的,极力讴歌他的雄才大略和功勋德业:“孝武皇帝躬仁义,厉威武”,“廓地斥境”,“功德茂盛,不能尽宣”。汉武帝是“一座雄才大略的封建政治家”,他“对外用兵,扩张疆土,对内兴作,多所创建”,“这是历史上非常灿烂的一个时期,汉武帝就是这个灿烂时期的总代表”。我们认为这种评价不符合历史的实际,纵观汉武帝在位五十四年的所作所为,虽也作过一些有益于民的事,对历史的发展起过一些好的作用,但从整体来看,应该说他是我国历史上一个封建暴君,对历史发展的作用是过大于功。     

咏史始于辞赋说

除了《诗经》里作为歌颂祖先的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》、《文王》等颂诗之外,真正抒情言志的咏史诗,始于班固的《咏史》。但它“质木无文”(钟嵘《诗品》语),可见是呀呀学语的习作。此后很长时间绝无嗣响,直到魏晋时期才风气渐开,出现如阮瑀《咏史》、曹植《咏三良》、左思《咏史》八首,陶渊明《咏荆轲》、《咏三良》之类作品。但仍未成气候,咏史诗的成熟繁荣要到中唐时期。咏史诗不仅起步较晚,其发展成熟也经历了一个漫长的历史时期。而我们如果反观辞赋对这类咏史题材的描写,     

六朝文学的历史地位——兼论唐诗繁荣的原因

在讨论唐诗繁荣的原因时,有的同志低估了六朝文学对它的影响,忽视了六朝文学应有的历史地位。不少人一提起六朝文学,便想起玄言诗、宫体诗、骈偶文;想起形式主义,反现实主义逆流;想起“嘲风月、弄花草”等应该扫进历史垃圾堆里的东西。人们鄙薄六朝文学,已有漫长的历史。然而,六朝文学究竟有没有值得肯定的东西     

扬雄的“玄”是一个唯物主义命题

扬雄《太玄》论述的“玄”，学术界多认为是一个“观念性的实体”，是一个“唯心主义的体系”。本文则认为：第一，从扬雄同一时期的其他著作看，他谈到过元气，如《核灵赋》、《剧秦美新》；第二，从同时代人的评论看，如桓谭就十分肯定《太玄》，并将“玄”与《周易》的“易”、老子的“道”、孔子的“元”相提并论；第三，从文字训诂看，玄即元，亦即气；第四，从《太玄》对“玄”的描写看，“玄”其实就是一团元气。因此本文肯定扬雄的玄是一个物质性实体，是一个唯物主义命题