现代社会与公民品格

在以制度为基本特征的现代社会,揭示现代社会与公民品格的内在关系有助于发挥公民品格对现代社会的支撑价值。从现代社会最为显著的四个方面：风险性、个体化、制度化以及公共化入手,论述公民品格的现代性维度,可以发现：公民品格是成就现代公民的内在品质与道德人格,是具有稳定性、向善性的精神定势,能够应对现代社会风险造成的生活碎片化和不确定性。公民品格是公民在政治生活、公共生活中的实践智慧,可以促进和推动公民的政治实践和社会参与,化解＂公共领域私人化＂的症状。在个人主义盛行的现代社会,公民品格所蕴涵的道德情感能够有效地缓解社会关系疏离与人际情感冷漠。公民品格是现代社会制度运行的重要支撑,也和制度一起成为现代社会良序、和谐的保证。     

思想政治教育社会学的理论基础初探

学术界对思想政治教育社会学的理论基础（即理论可行性）没有给予足够的关注。思想政治教育社会学之所以可能源自思想政治教育学与社会学之间在研究主题、调整对象以及研究方法上的内在关联性。思想政治教育学与社会学在研究主题上具有一致性,“人”成为两者的共同研究主题。思想政治教育学与社会学在调整对象上具有兼容性。从系统论考察,思想政治教育是社会系统的一个重要因素。思想政治教育学与社会学在学科原理和研究方法上具有共享性。鉴于社会学与思想政治教育学内容上的兼容性,社会学的某些原理和方法同样可以适用于思想政治教育学。思想政治教育社会学还处于起步阶段,学科建立和发展中的诸多理论难题亟待攻克,需要我们在深入了解和把握思想政治教育学和社会学的基础上对其作出交叉研究。     

作为传统政治话语的"民心":蕴涵及其功能

"民心"是一种中国传统的本土性的政治合法性资源.它是社会民众的一种政治心理现象,反映出人们对政治统治的认同,在概念表达上体现出了中国人传统的思维方式.中国传统政治文化中,"得民心者,得天下"最能体现出民心与政治合法性的关系.以"民心"获取"天下"是传统中国政治合法性论证的基本进路.民心的基本功能就在于"得天下",论证政权统治的有效性和正当性.     

论思想政治教育在国家治理现代化中的角色定位

在国家治理现代化进程中,思想政治教育正经历着由"辩护性"角色逐步向"建构性"角色的拓展.首先,思想政治教育是国家治理现代化价值方向的"指引者",它通过传递国家治理现代化的"现代"价值意蕴,解决"何种国家治理",又通过坚定价值立场,系统回答"谁之国家治理"的问题.其次,思想政治教育是作为国家治理现代化思想基础的价值共识的...     

大学生思想政治理论课获得感生成的社会逻辑

大学生思想政治理论课获得感的生成是大学生在思政课的教学实践之中接受特定思想信息的社会过程,这个过程借助多重社会场景相互作用而塑造出具有育人一致性的关联生态。只有以大学生为中心,基于思政课的社会性,并在课堂、学校、社会三者之间的有机联动之中,才能把握大学生思想政治理论课获得感生成的社会逻辑。循此思路,可以将大学生思想政治理论课获得感发生的社会场景区分为：“课堂社会”、“高校社会”、“总体社会”,大学生在“课堂社会”学习思政课的过程中,结合自己在“高校社会”中的体验,并受到来自“总体社会”的影响,只有当三者有效整合成层次分明且有机联动的“思想政治教育社会”,才能生成真正意义上的“获得感”。在构建思政课依托的三重“社会”的一致性方面,需要重视“课堂社会”的基础性作用,利用“高校社会”的中介性作用,发挥“总体社会”的支持性作用。     

虱内思想政治教育整合研究的回顾与前瞻

探讨思想政治教育整合问题具有现实与理论的双重根据。国内关于思想政治教育整合研究主要集中表现在五个方面：关于思想政治教育社会整合功能的研究、思想政治教育整合的基础理论与历史研究、思想政治教育与其他教育形态进行整合的研究、思想政治教育与相关技术、 载体的整合的研究以及关于不同领域的思想政治教育之间的整合研究。整合问题日渐成为思想政治教育学科领域关注的焦点,整合也成为思想政治教育理论研究和实践展开的重要方式。但现有的研究存在如下不足：思想政治教育整合的理论研究较为薄弱;思想政治教育整合的内涵在界定上存在混淆;未能揭示思想政治教育整合产生的深层原因。深化思想政治教育整合研究应当加强思想政治教育整合研究的系统性,提升思想政治教育整合研究的理论性以及推进思想政治教育整合研究的内部化。     

论思想政治教育学科交叉研究的四重使命

在现代学科建制和知识语境下,思想政治教育学科交叉研究承担着独特的学科使命,从学科生成逻辑、学科现代化、学科知识生态和学科知识功能四个维度加以把握,有助于深化思想政治教育学科交叉研究的规律性认识,提升思想政治教育学科的科学化水平。学科交叉研究不只构成思想政治教育学科知识生产的基本环节,而且反映思想政治教育学科在现代社会的演化方式,塑造动态平衡的学科知识体系,营造合理、稳定、良性的学科知识生态,发挥着“孵化”新议题、构建新的分支学科、反哺“母学科”等丰富思想政治教育学科论域的功能。     

道德法律化必然遭遇困境吗?——与戴茂堂教授商榷

戴茂堂教授《论道德法律化之误》一文从执法、司法的语境论证道德法律化的困境存在着语境错误问题,没有洞察出道德与法律之间的内在联系,没有揭示出中国古代道德法律化弊端的原因在于道德法律化的不当而非道德法律化本身。道德法律化的必要性体现在道德自身的非完满性需要法律规则补足。道德与法律在终极价值上契合,在内容上共享,在调整范围上重叠。     

“大思政课”建设中的社会参与：依据、意蕴与原则

“大思政课”建设中的社会参与表现为积极引入社会实践主体、调动社会资源、构建合作平台、建立师资队伍、借助社会评价等实践活动方式,实质在于调动各种具有育人效应的社会要素,尤其是调动多元社会主体,完成“大思政课”的社会性建构。“社会参与”反映了社会元素介入思政课的具体实践过程,各种具有育人属性或功能的社会性元素直接或间接地介入“大思政课”?的构成、实施和评价等具体环节之中。“大思政课”建设中的社会参与需要坚持全域性原则,扩大思政课的社会覆盖面以构建“大思政”育人格局;坚持差序性原则,各社会要素差异化且有序化地参与“大思政课”建设;坚持转化性原则,对各种社会资源和力量进行及时有效的课程转化;坚持生态性原则,支撑各社会圈层形成合理的育人生态。     

论思想政治教育社会学的学科视野

思想政治教育社会学是思想政治教育学与社会学联姻的一门新兴交叉学科,是现代社会以来思想政治教育与社会之间相互需要的产物。它开辟思想政治教育观察和研究新视角,立足社会寻找思想政治教育总体前景和发展路径。思想政治教育社会学具有显著的社会背景,思想政治教育学和社会学之间具有共同性、兼容性和共享性,构成高度的理论契合特性,其研究方法包括系统分析方法、社会学研究方法与思想政治教育方法以及其他能够借鉴的方法。