"语言学和逻辑学跨学科学术研讨会"会议综述

由北京市逻辑学会、中国逻辑学会语言逻辑专业委员会主办,由首都师范大学承办的"语言学和逻辑学跨学科学术研讨会"于2008年12月21日在北京裕龙酒店隆重召开.40多位学者参加了会议,他们或来自北京高校、科研院所,或来自外地高校,包括香港高校.这是国内举办的首届语言学和逻辑学的跨学科会议.会议分为报告和座谈两个部分.两界专家学者本着虚心向对方学习的态度,就共同关心的问题进行了热烈的讨论.     

试论归纳推理的合理性

归纳合理性问题最初是由休谟提出的。对这一问题，哲学家和逻辑学家提出了种种解决途径：或借助概率弱化归纳推理的结论，企图对之作演绎论证；或借“世界齐一性”对之作归纳证明；或诉诸无知的解决方式；或釜底抽薪的解决方式。马克思主义认为，归纳虽然不是一种必然性的推理，它的前提的真实不能保证它的结论必然真实，但这并不等于说，归纳推理就是一种毫无根据的推理。     

谈境界：高山仰止

中国传统文化,以儒家（孔孟之道）为核心,特别注重人生境界问题。道家、佛教同样倡导各自所理想的人生境界。相比而言,儒家入世、乐观;道家遁世、达观;佛教出世、悲观,但中国佛教,以禅宗为代表,却在一定程度上融合了儒道的精神。     

推理谜题

有位梵学者和他的女儿进行了一场争吵:女儿:您是一个骗子,您根本不能预言未来。梵学者:我肯定能。女儿:您肯定不能,我现在就可以证明您不能。于是,女儿找来一支笔和两张白纸,在其中的一张纸上写了些什么,写完后把它夹进一本书里。将另一张递给父亲,说道:“我写了一件事,它在下午三点之前可能发生,也可能不发生,请您预言它     

哲学教育三论

古典教育就是通识教育、全人教育,此即所谓博文教育、博雅教育,与技能教育、学科教育、专业教育相对应。哲学教育就其本性而言,是公民教育的最高形态,就其形式而言,是通过对话教育实现的。于今,在市场导向和政府导向的双重作用下,教育的大众化和实利化倾向日益深重。正是在这一时代背景下,许多有识之士呼吁教育回到古典,通识教育和全人教育的理念由此复兴,而作为公民教育和对话教育的哲学教育也因此呼之欲出。     

谈境界:高山仰止

正中国传统文化,以儒家(孔孟之道)为核心,特别注重人生境界问题。道家、佛教同样倡导各自所理想的人生境界。相比而言,儒家入世、乐观;道家遁世、达观;佛教出世、悲观,但中国佛教,以禅宗为代表,却在一定程度上融合了儒道的精神。在人生境界上,孔子认为,"中庸"是最高境界:"过犹不及。""无可无不可。"其次是"狂狷":"不得中行而与之,必也狂狷乎。狂者进取,狷者有所不为也。"最次是"乡愿":"乡愿,德之贼也。"对于孔子来说,为人中正,处世权变是最为高明的;无论积极有为,或者消极无为,均     

浅析塔尔斯基真值条件语义学研究中存在的问题

在对塔尔斯基真值条件语义学的研究中,至少有两种提法是错误的,一是把T约定看成是“真语句”的定义,再有就是认为塔尔斯基的真理观是真理符合论。这两种错误的提法势必影响到人们对塔尔斯基真值条件语义学理论本身的理解,从而影响到对这一理论的正确评价,所以有必要加以纠正。     

为归纳再辩护──兼评波普尔的演绎观

人们在认为归纳需要有个依据,需要有合理性的辨护的同时,都把演绎推理的有效性看成是理所当然的。仅因为归纳既不能得到演绎的证明,又不能得到归纳的证明,就认为归纳是不合理的。这对归纳推理来说,是不公平的。演绎推理也是既得不到演绎的证明,也得不到归纳的证明。既然演绎推理的合理性并不因此受到影响,那么归纳推理的有效性也不应该因此受到影响。