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姚炳祺 《广东技术师范学院学报》1996,(3)
说“稽”兼及“稽首”姚炳祺稽字从禾从尤会意，旨为声符，其主要义项为稽考、稽留而以稽考为本义。禾字甲骨文、金文均未见，小篆作，象树木成长时上碍于物而曲头不能向上（《说文》：“禾，木之曲头，止不上也”）。禾字与禾苗之禾音义迥别，禾字小篆作，上左弯，象禾穗... 相似文献
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姚炳祺 《广东技术师范学院学报》1990,(1)
(一) “礼”(禮)字的本义为事神致福之礼器。早期值作“豊”或“豐”。古“豊”、“豐”不分。甲骨文作(?)(粹540)、豐(甲2744)。王国维曰:“象二玉在器之形,古者行礼以玉,故《说文》曰:‘豊,行礼之器’,其说古矣”。(《观堂集林》6卷14页)。金文形体与甲文亦基本相同。容庚师曰:“金文醴之偏旁,形与豐同,豐 相似文献
3.
姚炳祺 《海南师范大学学报(社会科学版)》1993,(4)
“得”字的初形作(?)(导),本义为“取”。在甲、金文中有两形:一为从又持贝;一为从得声。按理形旁不同字义也会有别,但在甲、金文中偏旁增彳或省彳,一般认为“无别”。故得、(?)在古文字中被视为一字。汉、卫宏诏定《古文官书》得、(?)为同体,此后石经亦因之,传世经传亦皆用“得”而未见“(?)”,于是“得”行而“(?)”废,在实际使用中“得”、“(?)”合为一字。惟许慎《说文解字》分得、(?)为二字: 彳部“得,行有所得也。从彳(?)声。(?),古文省彳”。见部“(?),取也。从见从寸,寸度之亦取也”。 相似文献
4.
姚炳祺 《广东技术师范学院学报》2003,(1):72-76
汉时于文字训诂崇尚声训，《说文》虽是以据形析义为主，但若所训与重要史实、典制、礼俗、风尚有密切关联者，亦多辅之以声训，以揭示形析义训难以深达的文化底蕴。再者经典多通假用字，不明声训则难以达诂，故亦兼之以声训，以区别所训之字的本义、通假义和古今义。鉴于此，本文以“shu、爻、葬、豰、娭、pu、嗞、粗、死、差”十字例释之。 相似文献
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姚炳祺 《广东技术师范学院学报》1998,(1)
《说文》：",陈乐立而上见也,从中从豆"。"鼓,击鼓也,从支从亦声"。"鼓,郭也,春分之音,万物郭皮甲而出,故谓之鼓。从,支象其手击之也。《周礼》：'六鼓：雷鼓八面,灵鼓六面,路鼓四面,鼓、鼓、晋鼓皆两面'。籀文鼓从古声。"此、鼓、鼓三篆于古本为一字。其本字为,象形,名词。孳乳为鼓,从支从,会意,动词。甲、金文中、鼓通用,动名不分。《说文》分之为三字,是否重复累赘？所训是否合理？有无可取之处？兹辨析如下：鼓字商代铜器铭文作（鼓蝉）,甲骨文作（乙6111,一期）,（甲2288,三期）,（甲1164,三期）,（佚106,… 相似文献
6.
姚炳祺 《广东职业技术师范学院学报》2002,(1):47-49
汉字形声字的声符,一般只起标音作用。但有些声符却有兼义功能，其所兼之义，往往又比形符所表更为具体，深刻。今以《说文》中从メ得声之字为例说明之。 相似文献
7.
姚炳祺 《广东技术师范学院学报》2002,(1):47-49
汉字形声字的声符,一般只起标音作用.但有些声符却有兼义功能,其所兼之义,往往又比形符所表更为具体、深刻.今以<说文>中从ㄨ得声之字为例说明之. 相似文献
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姚炳祺 《广东技术师范学院学报》1994,(1)
《说文》心部训为“忧也”之字辨姚炳祺忧愁之忧，含义蕴藉，内容复杂，《说文》心部训为“忧也”或“忧貌”之字有二十六个之多，统言之皆为“忧”，析言之则有别，或曰“微别”。从这些“微别”中可以领略到“忧”义内涵之丰富多采，及其表达方式之多样性和复杂性，亦可... 相似文献
9.
姚炳祺 《广东技术师范学院学报》2009,30(5)
情感与理智,内涵复杂,因人而异.在日常的工作和生活中须注意调节二者之问的关系.尽可能用科学的理智来维系和促进情感的健康发展,使情感与理智能达至既合情又合理的互融境界. 相似文献
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