略谈我国古代的节日及其异称

我们中华民族历史悠久、地域广阔,由于信仰、风俗、习惯的关系,产生了许许多多的节日。这些节日,或来源于上古,或产生于近代,或遍行于全国各地,或仅施用于部分地区,好大部分虽已“昔行今废”,但也有不少仍然“昔行今亦存”,或留有昔日节日的“残痕”。这些节日的起源、传话或习俗中,有的还杂有不少落后和迷信的成分,但由于它是一种历史现象,已刊入了古书,施行于民间,所以又是阅读古籍、研究历史文化和民俗者不可不知的。与古代的节日有关的风俗太多,可以写成厚厚的一部书。这里只能简略地谈谈我国古代的节日和与节日有关的异称,使人可知我国古代节日的大概情况。对中国人来说,旧历年是最大的一个节日。     

“(已其)”当以“(已其)”为正体

《汉语大字典》所引用的" (已其)"字,该字上面部分皆作"巳"。查《说文解字》此字在"己部"内,《说文》另有"巳部",但无此字。《说文解字注》.《说文解字义证》皆作"(已其)".台湾省编《中文大辞典》亦作"(已其)",上部从"己"而非"巳".《汉语大字典》和《中文大辞典》收录此字时,还引录了甲骨文、金文等数种古文字形,上部亦皆作"己"而不作"已"。另外,山东黄县还出土了数件(已其)国铜器.王献唐为此还专写了《黄县((已其)器》一书(后收入《山东古书考》书中),其中作用"(已其)"字,     

古代有关官职任免升迁的用语

古代任用人为官,称“任”,后来也称作“任命”。所以就职也称“上任”,卸职也称“卸任”。选拔任用官吏也就称“简任”:任贤勿贰。《尚书·大禹漠》又数言皇太子宜时就东宫,简任贤保,以成其德。《后汉书·申屠刚传》     

从历代论诗绝句看杜甫

在杜甫以后历代论诗绝句发展的历史长河中,可以看出在后人心目中的杜甫是什么样子的。先说一个小插曲,据唐人孟棨《本事诗》记载,李白有《戏赠杜甫》一诗,曰:“饭颗山前逢杜甫,头戴笠子日卓午。为问因何太瘦生,总为从来作诗苦。”清人仇兆鳌曰:“此诗,唐人谓讥其太愁肝肾也。今按《李集》不载,洪容斋谓是好事者为之耳。李杜文章知己,心相推服,断无此语,且诗词庸俗,一望而知为赝作也。”或许洪、仇的看法是正确的,但这首诗写出了杜甫作诗     

“绝代红颜土一堆——谈谈杨贵妃墓及有关诗文

1986年秋天,我带研究生到西安等地实习,曾到杨贵妃墓参观,对照前时播放的电视剧《唐明皇》,我感到对杨贵妃的描写是比较能够再现历史真实的,杨贵妃的形象塑造是成功的。 唐玄宗天宝15年(公元755年),在马嵬坡(今陕西兴平县西北25里处)发生了“兵变”,在将士胁逼下,杨贵妃被唐玄宗“赐死”,仅以紫茵裹体,埋于道旁。或说杨贵妃被救,潜逃于日本,这是根本不可能的。长安收复后,玄宗密令中官把杨妃尸骨葬于别处,无人知晓,但马嵬坡还是修建了一座墓园,据说埋的是杨妃的香囊和鞋袜。贵妃的惨死,引起了人们的关注,文人墨客,纷纷游园吊古,写诗抒怀,后来,有些诗又被刻在了诗碑上。清人钱载《马嵬》诗曰:“密令移葬失西东,大海蓬壶总是空。不及兴平坡州里,县人常忆太真宫”,即言此事。 当地传说,贵妃死后遗下了锦袜,被人抬到,遗香后代。又说她墓上的土名“贵妃粉”,世传能治面痣,或使女容增美,前人诗“身死犹教美别人”,“此地纵千年,土香犹破鼻”,“香散人间粉尚留”,“香粉空留绝代艳”,“莫叹红颜沦宿草,尚留白粉艳春闺”,皆咏此事。所以今天你到墓上抓一把,明天我到墓上抓一把,天长日久,贵妃墓几被抓平,所以后来又修了个青砖覆盖的贵妃墓,我们所见就是个砖墓。可见,杨玉环在人们心目中确为绝代美女。济南趵     

左思《娇文诗》散论

左思有《娇女诗》一首,诗中描绘了两个女儿栩栩如生的可爱形象。据诗中所写,这两个女儿,幼女“小字为纨素”,其扶字惠芳”。1930年在河南省但师城西茶庄村出土了一块《左菜《墓志》,《墓志》背面记载：“兄思字泰冲。兄子髦字英髦。兄女芳字惠芳。兄女媛字纨素。兄子聪奇字骠卿,奉贵人祭调。嫂翟氏。”可见,诗中塘二女回“纨素”、曰“惠芳”,是真实可信、于史有据的记述。左思写作,一惯倡导一种“求实尚用”的现实主义精神,他在《三都赋序》中说：“美物者贵依其本,赞事者直本其实。匪本匪实,览者奚信严由（墓志）的记载来看（…     

《左棻墓志》及其价值

李长之在《西晋大诗人左思及其妹左芬》一文中说:"至于左芬的下落,我们更不清楚。可能她是在贾后残害杨皇太后时就已经死了,因为她是接近杨后的……况且贾后又是忌刻狠毒的妇人,很可能左芬也死于此难了。这时是公元292年,距她入宫已二十年,如果我们的推测合理,她大约死在四十岁左右。"李先生的这个推测究竟怎样呢?可以说是不太合理、不太准确的。为什么这样说呢?因为有三十年代初新发现的《左棻墓志》不利于李先生的推测。李先生此文发表于四十年代末期,当时《左棻墓志》已发现了十几年,李先生的观点与《墓志》所载相距甚远,可能是李先生未注意到《墓志》这一重要发现。     

八卦与八音如何相配

八卦可以配八方,一曰先天方位,二曰后天方位。乾南坤北,坎西离东,震东北、巽西南、艮西化、兑东南,为伏羲先天方位,离南坎北,兑西震东,乾西北,坤西南,艮东北,巽东南,为文王后天方位。后天方位由《易大传》而来,先天方位托名伏羲,实乃宋人所造。从古今各种著述来看,凡涉及八卦与方位的词语无一用先天方位者。八卦又可与八风相配,据《淮南子·天文训》及高诱注可知,艮卦配条风(东北风),震卦配明庶风(东风)、巽卦配清明风(东南风),离卦配景风(南风),坤卦配凉风(西南风),兑卦配阊阖风(西风),乾卦配不周风(西北风),坎卦配广莫风(北风)。     

“张翼德”本作“张益德”

按《三国演义》所写,张飞,字翼德(见第一回),第四十二回回目即作:“张翼德大闹长坂桥”。张飞曾于此桥之上喝退追逐的曹兵:“我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战?”张翼德的“翼”,按史书记载,本来作“益”。《三国志·张飞传》:     

刘桢为宁阳何处人

关于建安七子之一刘桢的籍贯,我曾写过一篇《刘桢应是宁阳人》的短文(发表在1991年5月3日的《齐鲁晚报》,后收入《文史漫笔》一书),辨明古时言刘桢为东平人是从侯国的较大范围讲的,确切地说刘桢应该是东平国宁阳县人。但因时代久远,且无史料能作进一步的证明,所以刘桢的故里具体在宁阳县的何地无法考证。近读新编的《宁阳县志》,里面谈到在宁阳县城东北20公里处的堽城镇有个刘伶墓村,这里有座较大的古墓,封土高四至十米,基地最大直径