从兵出祁山与兵出子午看诸葛亮的得与失

蜀汉章武三年（２２３）四月,刘备殒命白帝城,托孤于丞相诸葛亮。诸葛亮为实现匡扶汉室的初衷,于建兴五年（２２７）三月上表出师驻汉中,筹备北伐曹魏。在伐魏的进军路线上,诸葛亮主张兵出祁山,以关中为基地,进而夺取中原。魏延则建议诸葛亮统大军出祁山,他自己率...     

京西万寿寺

漫步北京城西紫竹院附近的昆玉河畔,远远即可看到一座古柏参天,气势恢宏的古寺,那便是被称作"京西小故宫"的万寿寺.万寿寺位于西直门外西北七华里处的苏州街东北侧,即明清时的长河广源闸西侧,是一处清幽、肃穆的皇家庙宇,也是一个集寺庙、行宫、园林于一体的佛教圣地.     

论元代文学的变迁

本文立足中国文学发展的总体思路，以比较的方法．论述了元代文学的重大变迁及变迁的原因和意义。从文学主体精神的觉醒，结构上的自由趋向与形式上的再现趋向三个方面，阐释了元代文学的独特风貌，认为元代文学是中国文学发展史上的重大转折，元代文学开辟了中国文学发展的新局面。     

论安康地域文化的基因图谱——兼论安康地域文化的特征

安康北连关中、南接巴蜀、东望荆楚,地处三大文化板块的接壤地带.在发挥连通南北这一核心地缘功能的过程中,安康逐渐成为秦巴关陇区域内多种文化的交融之地,安康地域文化也得以呈现出南北荟萃、色彩斑斓的气象.考察安康在中国历史进程中的境遇播迁,大略而论,安康地域文化的基因图谱中主要包含荆楚文化、巴蜀文化、秦文化、移民文化、儒家文化、佛道文化等文化成分.     

从《婴宁》看蒲松龄对人性美的构建

从分析<婴宁>作品主人公性格特征入手,揭示了作者蒲松龄对人性美的构建--自然纯洁、富于智慧,并从蒲松龄所处时代背景、个人生活经历、审美历史传承及社会理想等方面探析了作者审美取向形成的原因.     

论《红楼梦》"花落人亡"的悲剧意味

在《红楼梦》中，落花即是死亡。落花意象中包蕴的死亡意识，既是对黛玉等女儿们心灵深层无法挥去的死亡阴影的艺术表现，又是作痛彻心扉的人生悲剧的意象化展示。而作的看似缺少悲壮和崇高之感的死亡叙述，在确证那个时代的生存痛苦的同时，也引发了我们对历史、化和自身生命的反思。     

安康当代长篇小说简论

安康当代长篇小说创作起步晚、发展快,影响不凡。近二十年间,已有二十部作品问世,近三年以每年2—3部作品面世的速度迅速增长。作家们满怀激情的创作,使安康长篇小说创作已成为陕西地方文学乃至全国文坛的一大亮点,与此相应,以安康学院中文系为主体的批评队伍也迅速生成,并与安康当代文学创作交相呼应,共同构成了安康文化的亮丽风景。     

陕南民间文化学术研讨会综述

由安康学院陕南民间文化研究中心、中文系、科技处联合主办的"陕南民间文化学术研讨会"于4月21日至22日在安康召开。与会学者围绕陕南地域文化研究领域的热点问题展开讨论。与会学者一致呼吁,要把打造大秦巴文化圈作为汉水流域、秦巴之间地方高校共同的文化工程,应通过积极搭建地域文化发展研讨这一平台,使本区域在秦巴文化建设中形成良好的合作机制。     

论“红学”索隐派

本文简略地回顾了“红学”索隐派的历史．并对这种错误的文学研究方法作了简略的批评．进而从四个方面着重分析了这种方法过去成为“红学”主盟者而至今不绝的文化内涵：一是历史精神与文学精神的矛盾．二是封建专制迫使文人以文而曲折讽谏．三是小说理论不完备．把作品世界等同于现实世界，四是对现实主义理论理解和运用上的简单化．     

拂去尘垢赏明珠--对紫阳民歌中情歌的分析

紫阳传统情歌是古代劳动人民的口头集体创作,是古代社会民风、民俗、民间情绪的自发反映.情歌有不同的类型:有的是率直的爱情表达;有的是对不合理婚姻制度的控诉与反抗;有的是逗趣,搞笑;有的是性暗示、性想象,属于穷人的精神自慰性质.传统情歌的主流是健康、优美、明朗的,即使是"酸歌",也有它独特的研究价值和艺术借鉴作用.