古今诗体论与我的诗体学──《汉语诗体学》自序

我研究汉语诗体学,并试图构就出一个完整、系统的诗体学体系,是七年前的事情。那时主要是为了给我的古代文学研究生开设一门“中国诗体学”课程,所以很快就有了《中国古代诗体简论》的小册子（１９９４年８月写成于湘潭大学）,并于１９９７年１２月被中华书局正式出版。但篇幅不大,仅有“总论”。“流变论”。“读解论”三部分１５万字,未能完全实现自己的愿望。所以七、八年便一直咬往这个课题不放,继续进行了一些更广泛深入的研究探讨,方才有了今天这部规模稍大的《汉语诗体学》。它虽然尚有很多不大理想之处,但以２０余万字的篇…     

上博《论诗》竹简与《诗》的本质和编集

诗是抒情的。《诗经》原无定本。先秦人的“诗言志”和两汉人的《诗》“采”编说 ,都是大谬不然之论 ,并不符合先秦诗骚的创作实际和《诗经》文本的编集实际。 2 0 0 0年 8月公开的上博战国竹简《论诗》对此提出了新的佐证。     

以史为咏 比体抒怀——从左思、胡曾咏史诗看咏史诗的特征及与怀古诗的不同

左思有《咏史》诗8首,胡曾有咏史诗150首。朱自清曾云:“咏史之作以古比今,左思是创始人。”胡曾的咏史诗作为唐诗顶峰之后的余波,虽无太高的思想和美学价值,但它们大量评叙历史人物和历史事实,常为后世讲史演义小说所引用。这就是我选它们作为突破口,探讨咏史诗的特征及其与怀古诗之不同的原因。     

高卑兼有，“词”出有因——浅论柳永的歌妓词

柳永本是“宋词革命的巨子”,但不少人对于他的词,特别是歌妓词,评价很低。主要是因为他的歌妓词中有一些低俗的内容。但这并不是柳永歌妓词的全貌。本文试图联系柳永生活的政治和社会文化环境,全面客观认识和评价柳永的歌妓词。     

上博《论诗》竹简与《诗》的本质和编集

诗是抒情的。《诗经》原无定本。先秦人的“诗言志”和两汉人的《诗》“采”编说，都是大谬不然之论，并不符合先秦诗骚的创作实际和《诗经》本的编集实际。2000年8月公开的上博战国竹简《论诗》对此提出了新的佐证。     

诸葛亮形象的美学审视

<正> 一提起诸葛亮,人们普遍认为它是《三国志通俗演义》(以下简称《通俗演义》)中塑造得最成功的一个艺术形象,理由是它最高大、最完美:既是贤相的典型,忠贞的楷模;又是罕见的能臣,智慧的化身。这显然是从政治价值、道德价值和智慧价值的角度,评论艺术形象的成败、美丑的。本文拟从美学价值的角度,对诸葛亮形象进行审视,以评判其形象的意义,不妥之处,请专家学者指正。     

《水浒传》招安新议

如何看待《水浒传》中的招安描写,是《水浒传》研究中的一个关键问题,也是历来分歧最大的一个问题。二十年代,鲁迅先生虽曾在《中国小说的历史的变迁》中说过:“其中招安之说,乃是宋末到元初的思想,因为当时社会扰乱,官兵压制平民,民之和平者忍受之,不和平者便分离而为盗”,起来反抗政府,“但一到外寇进来,官兵又不能抵抗的时候,人民因为仇视外族,便想较胜于官兵的盗来抵抗他”,所以便有招安之说。但那只是指出了《水浒传》中招安情节的来源及其历史背景,并未说明招安描写本身的全部内涵。新中国成立以来,持《水浒传》歌颂农民起义说的同志,觉得“作者显然热爱义军,却安排这样一个宋江为领袖,从而又给义军寻求这样一条投降的死路。究竟为什么?真教人难解”(吴祖湘:《谈(水浒)》)。持《水浒传》宣扬投降说的人,紧紧抓住书中的招安描写立论,     

唐宋词研究领域内的一次重要突破——评许伯卿著《宋词题材研究》

许伯卿先生历时八年撰写出版的《宋词题材研究》,是唐宋词研究领域内的一次重要突破。它见解新颖、方法新颖、语言优雅。体现了极强的创新精神。