论六朝文人聚谈对文学理论批评的影响

文人聚谈是纵贯六朝的一种突出的社会现象。文人聚谈的内容因时代不同而不同：魏初“南皮之游”高谈阔论，涉及诸子百家；正始至于晋末的清谈，以玄言佛理为主，亦与文学相关；刘宋的“文义赏会”，由玄言佛理逐渐向文学过渡；齐梁的“文章谈义”，文学成为主导内容。文人聚谈对当时的文学理论与批评产生巨大影响：它不但直接影响到文学理论批评专著的问世，更促进文学理论的生成。     

沙场之骁将 治国之能臣——解读《史记·曹相国世家》

曹参一生分为两个时期：一是随刘邦起事逐鹿中原,二是为相治国。作为名将,他功评第一,应有可歌可泣的地方,但司马迁忽略不计,把记事重点放在后期,原因首先在于他记事有自己的原则。其次是为韩信鸣冤,认为曹参真正功劳应在＂萧规曹随＂,为汉朝振兴打下基础。再次是有意彰显汉初的无为而治,与《酷吏列传》遥相比照,针砭汉武帝的多欲政治。曹参清静无为并非保身,而是以进为守,在治理好朝廷中求自保。至于说他陷惠帝于无所作为,是无稽之谈,不值一辩。     

古代文学教学笔谈(续)

几年前,我刊曾经发表过一组关于古代文学教学笔谈的文章(详见2004年第6期),受到国内同行的关注。近年来,我校古代文学在学科建设与课程建设方面又上了一个新的台阶,2006年《古代文学》被评为海南省精品课程,2007年该学科被遴选为校级重点扶持学科,该教学团队也是海南省加强建设教学团队。下面一组文章,是该教学团队成员近年来的教学心得。在此刊出,以求抛砖引玉,引发大家对日常教学问题的关注。     

古代文学教学笔谈——角色转换与“因材施教”

长期以来，由于受学科性质等诸多因素的影响，全国高校古代文学往往处于教学改革的边缘，为了推进教学改革，建设好院级精品课程，海南师范学院中文系古代文学教研室开展了多次教研活动，对教学中的一些问题进行专门的讨论，以期改进古代文学教学的现状，提高教学质量。下面是一组笔谈，日后还会有一些教学研究论文陆续发表。     

愿言蹑轻风，高举寻吾契--关于“桃花源”的重新审视

陶渊明《桃花源记》问世后,引发后世文人极大的兴趣,各种议论也随之产生。大致说来,后人对"桃源"故事的理解主要有三种观点:神仙说、纪实说、寄意说。相比之下,本文更倾向于寄意说。因为,这一说法不仅与陶渊明儒、道兼容的隐逸思想相吻合,而且与诗文中的一些细节问题(譬如桃源之名、故事情节及其结局等)亦有关联。可以说,世外桃源的创设,既是陶渊明对人类美好社会理想的表达,也是其对所处"大伪"世风的自觉抵御。     

生命的感悟--论魏晋文人忧生心态及其对文学创作之由的理论探讨

汉末以来，由于社会离乱，仕途暗淡，文人开始关注于个体生命，因感人生短促而产生深重的生命忧患意识。因此，他们在诗文创作中大唱生命哀歌。值得注意的是，这种忧生心态和创作思潮引发了文学理论界对文学创作之由的理性思考，他们自觉地将文学创作与作家个体生命联系起来，从而揭示出文学创作缘于作家对生命的珍重。在他们的眼中，文学创作是作家延续个体生命的一种方式，故谓“不朽之盛事”。     

论刘勰"正纬"的理论价值

在谶纬之风盛行的时代背景下,刘勰从“征圣宗经”的文学观念出发,将谶纬与经典区分开来,其目的是给后世文学正本清源;同时他又自觉地认识到谶纬的文学价值,提出“酌乎纬”的主张。其“正纬”,是以理性的态度对历史文化遗产的重新审视,而且是用文学理论家所特有的敏锐的眼光进行的,明显地高于时人。     

千秋功罪自有评说——解读《史记·酷吏列传》

在司马迁看来,要真正达到政治清明在于德治而不在于刑法.然而汉武帝重用酷吏,滥用刑法,造成一系列的严重后果.酷吏为官,不乏清廉者,但由于他们滥用刑法,致使冤死者无数,造成巨大的社会仇恨心理,最终落得死无葬身之地,这是人生最大的悲剧!因此司马迁不但对酷吏的丑恶行径进行了无情的揭露,而且对他们生命的最终归宿也表示出了怜悯之情.     

教学设计与中国古代文学教学

以系统方法论为指导、以教学理论、学习理论及传播学为理论基础的教学设计是现代教育技术领域中的一个重要分支,它与传统备课之间有很大的不同,它对我们的启示不仅仅是教育技术方面的,其中所蕴涵的教育思想、教育观念也值得我们借鉴。对于传统性较强的古代文学教学而言,教学设计同样具有借鉴意义,尤其是在教师角色转换、对学习者的分析以及教学策略的制定与教学方法的灵活运用等方面,需要我们认真反思,合理借鉴。     

古代文学教学笔谈

长期以来,由于受学科性质等诸多因素的影响,全国高校古代文学往往处于教学改革的边缘,为了推进教学改革,建设好院级精品课程,海南师范学院中文系古代文学教研室开展了多次教研活动,对教学中的一些问题进行专门的讨论,以期改进古代文学教学的现状,提高教学质量。下面是一组笔谈,日后还会有一些教学研究论文陆续发表。