走下神坛的李、杜——李、杜关系若干问题的历史真相

李白与杜甫是我国古代同时并称于世的诗中双璧,他们之间的交往与友谊成为了各个时代人们格外关注的话题。但是,由于人们感情倾向的差异,李杜关系曾一度地被扭曲。因此,本文将重新考察他们交往时的具体情况和当时人们对他们的接受现实,力图客观、公正地评价李杜之间短暂但却永恒的交谊关系。     

寻找逝去的心灵——谈谈《左传》中几种独特的心理描写

在我国史传文学史上，《左传》无疑是一部具有开创性的史学著作。它以其简练、独特的心理描写揭示了隐藏在历史事件背后人物的心理活动，凸现了个人的心理动机在历史事件中的促进作用。在我国史学叙事模式草创之际，《左传》独特的心理描写不仅在史学上具有重大的开创意义，而且对后世的叙事文学亦产生了深远的影响。     

蔡兴宗籍贯、行履小考

蔡兴宗,字伯世,两宋之际重要的文艺批评家、杜诗学专家。关于蔡氏籍贯生平,历代史料却极少载录。本文通过勾稽文献,考出蔡氏籍贯及其生平与交游梗概,弥补了史料的不足。     

戴着镣铐的舞蹈——宋代游戏诗体在明清的新发展

宋代是一个＂以文字为诗＂的全新时代。集句诗、八音歌等杂体诗以及次韵等诗学游戏在宋代达到了高潮。在宋人开拓的诗戏疆域之内,明清文人进一步拓展并超越了宋人的某些成就,尤其在集句与戏曲的融合、八音体的双重限定与次韵形式的发展方面,表现出明清文人对演绎汉字诗意组合极致的强烈兴趣和高超能力。     

“哭夜郎”歌谣习俗探源

《夜郎法规》规定：凡小孩夜哭者,均被处以挖眼处死的刑罚。人们以＂哭夜郎＂来对自己小孩夜哭进行心理威慑,正是哭夜郎这一荒唐而残酷法令在民间投下的一道心理阴影。     

杜诗"伪苏注"与宋文化关系管窥

在杜诗伪注中,"伪苏注"的影响最为广泛、危害最为巨大.它的产生,不仅与当时"夺胎换骨"、"点铁成金"的诗学理论密切相关,还与当时宋学的时代精神有关.宋学强调"断以己意",高扬主体意识、淡化客观史实,造成了一种为证明"己意"而任意臆改史实、伪造典故之风."伪苏注"在注杜过程中,托名东坡,杜撰历史,伪造出处,作为一种解释方式,不过是宋学精神的一种异化而已.     

中国电子政务研究的基本特点与发展趋势——一项基于核心期刊论文的计量分析

以2000-2009年间的1 225篇电子政务领域的核心期刊论文为研究对象,采取文献计量学的方法,对论文的期刊分布、作者分布、研究机构分布、关键词分布以及基金资助状况等方面进行分析,从定量和定性的角度揭示国内电子政务的研究热点、分布格局和发展趋势,以期为加深对国内电子政务研究的整体情况的了解、进一步推进电子政务研究提供可供借鉴的参考。     

"白云"、"黄鹤"之争——崔颢"昔人已乘□□去"的历史真相

崔颢《黄鹤楼》"昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼"已成为人们传诵千古的名句。然而敦煌本唐诗首句作"昔人已乘白云去"。敦煌研究专家项楚、黄永武先生认为现今许多唐代最早版本均作"白云",因此应据敦煌本予以改正。但从李白仿效崔诗写成的《鹦鹉洲》、《登金陵凤凰台》的结构的传承分析来看,崔诗原貌应以乘"黄鹤"为正,乘"白云"之说乃为后世妄改。     

侗族文献地名中的数字文化

阅读侗族文献书籍,人们会发现一个颇为奇特的现象:很多村寨名前都冠有一个标识性的数字.常见的有"三百往洞"、"四百曹滴"、"百二贡"、"百三孔"、"四百增冲"、"二千九"、"千七"、"二百高增"等;<从前我们做大款>也记载说:"今天款约定好,各地立碑栽岩……五百送赛岩石栽在寨问,七百高青岩石栽在档卡,二百龙额岩石栽在广素,三百永口岩石栽在龙气."[1]382"五百送赛"、"七百高青"、"二百龙额"、"三百永口"正是这一地名特色的反映.     

作为公平的正义——少数民族高考加分政策存废解读

由于历史和地理的原因,我国少数民族地区在教育资源的占有上处于不平等地位,教育水平与全国相比还存在一定差距。因此,在高考录取时,国家给予少数民族考生加分投档的优惠,是对少数民族考生不平等地位的一种补偿,是国家从少数民族群体的利益出发来调节和处理高等教育资源的分配,体现了一种作为公平的正义性。