“斯特鲁效应”与批评语言

心理学家斯特鲁进行过这样一个实验:第一次,他向被试者展示了一系列颜色块,如红块、绿块、蓝块等,要求被试者按顺序尽快地大声朗读所看到的颜色;然后又展示一系列标志“红、绿、蓝”等不同颜色的词语,也要求被试者按顺序尽快地大声朗读出来,被试者都顺利地完成了。第二次,他向被试者展示一些标志某种颜色的词语,但这些词语是用不同颜色的墨水写的,如“红”一词是用黄墨水书写的,“黄”一词是用黑墨水写的,要求被试者仍然按顺序尽快地大声朗读所书写的     

一所房子和妈妈的馅饼

在一次重要的比赛上,一位国内跳高运动员面临冲击金牌的最后一跳。此时,教练对他说:“跳过这两厘米,你的房子就到手了。“结果他就是没有跳过这两厘米。是的,泰戈尔说过“如果鸟儿的翅膀上系上了黄金,它就永远也不会飞起来了。“在洛杉矶奥运会上,当受了伤的跳水王子洛加尼斯同样面临着冲击     

“持其踵为之泣”究竟何解——与陆精康先生商榷

《语文学习》２００１年第７－８期发表了陆精康先生的大作《也说“持其踵为之泣”》一文（以下简称陆文）。陆文就如何训释《触龙说赵太后》中的“持其踵为之泣”阐述了自己的观点。陆文认为《教师教学用书》中把“持其踵为之泣”翻译为“摸住她的脚后跟为她哭泣”不自然，不合乎人情常理。又以西汉刘向《说苑·修文》中所记载的先秦时期的迎娶之礼为主要依据，从而得出如下观点：赵威后送女儿燕后出嫁之时，之所以要“持其踵”（即握持女儿燕后的脚后跟），是为了从女儿丈夫家所带来的两双鞋中择取一双及时给女儿燕后穿上。此明证是，陆文…     

中外讨伐拜金主义檄文撷萃

中外讨伐拜金主义檄文撷萃△牛致远汪中有【１】《战国策·秦策一》中《苏秦始将连横》文载,苏秦用连横策“说秦王书十上而说不行,黑貂之裘弊,黄金百斤尽,资用乏绝,去秦而归,羸履,负书担橐,形容枯槁,面目黧黑,状有愧色。归至家,妻不下纟壬,嫂不为炊,父母不与...     

“迟”是“缓慢”的意思吗?

初中语文第二册《宋定伯捉鬼》中有“步行太迟,可共递相担”句,对“迟”字,教材与《教师教学用书》均注为“缓慢”。持此解的还有《中国历代文学作品选》(朱东润主编,上编第三册),《古文百则》(辽宁人民出版社,姜涛等编著)。慎思文句,揆情度理,笔者以为,把句中的“迟”注释为“缓慢”     

“当午”的“当”有“正”义

唐朝诗人李绅的《悯农》（其二）是大家非常熟悉的一首诗。诗云：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”多年以来，我一直把“当午”的“当”宇理解为“当着”，把“当午”给学生们讲成“当着正午或中午”。现在，我读的书比以前多了一些，才知道“当午”的“当”不是“当着”的意思，而是“正”的意思，“当午”就是“正午”。     

赏典故寓言 析深邃哲理(一)

一、沙丁鱼怎么不死了？笔者曾在《解放日报》上看到这样一个故事：挪威的海域中盛产沙丁鱼。捕鱼的人们都希望带回岸上的沙丁鱼依然活蹦乱跳，因为活鱼能卖上好价钱。但是，当满载的渔船返航时，沙丁鱼挤压在一起，却变成了一条条翻白眼的死鱼。只有一位老渔民运回的沙丁...     

“药”字解释献疑

对于成语“不可救药”,《辞源》(修订本)、《辞海》、《中华成语大辞典》(海南国际新闻出版中心)、《新编成语多用词典》(金盾出版社)、《现代汉语词典》五种语文工具书皆把“药”字释为名词“药物、药品”之“药”。愚以为不确。“不可救药”之“药”字应当是动词,表示“疗、治疗、疗治”之义。“不可救药”源出《诗经·大雅·板》:“多将熇熇,不可救药。”原意是说西周厉王多行暴政,就像重病人一样,不能再医治了。而唐朝孔颖达解释这两句话说:“多行惨酷毒害之恶,谁能止其祸?如人病甚,不可救以药。”孔颖达把“不可救药”解释作“不可救以药”,即“没法用药救治”。这种解释在意义上说得过去,但不符     

三字熟语话由来

现在人们常把登门访友,求其所助,却值铁将军把门,不得相见,未能实现初衷,叫做“吃闭门羹”。羹,一种煮成浓液的食品,在汤中以生粉着黏即成,因所加原料不同,品种很多。据唐冯贽《云仙杂记》卷一《迷香洞》引《常新绿》云:宣城妓女史凤,生就一双势利眼,她把来客分成三六九等,接待的方式和态度亦各不相同,最下的一等客人,不与相见,被其拒之门外,仅让人以一碗羹草草相待了事,谓之“闭门羹”。这种羹,不问其煮得如何,即便是香濡齿颊,脍炙人口的佐餐妙品,点饥佳肴,吃的人大约只会是“别是一番滋味在心头”吧!     

意义纷纭话“行李”

“行李”是古今通用词,它在现代汉语中“一般指出行者所携带的衣箱、铺盖等物”(1989年版《辞海》)。而在先秦时期指“使人”或“行人”,即外交使节。《左传·僖公三十年》:“行李之往来,共(供)其乏困。”杜预注:“行李,使人也。”又《左传·襄公八年》:“亦不使一介行李告于寡君。”杜预注:“行李,行人也。”又写作“行理”,《左传·昭公十三年》:“行理之命,无月不至。”杜预注:“行理,使人通聘问者。”即掌管聘问、接待宾客的使者。