牟宗三民主思想探析

如何由中国传统的内圣之学开转出近代的民主政治,实现中国政治现代化,一直是牟宗三先生思考的重要问题之一。中国为什么没有民主政治?从根本上讲,中国传统文化中只有理性之运用,而缺乏理性之架构;从现实性上讲,中国没有阶级对立,君与民是隶属关系,而不是对列关系。因此,要实现近代意义上的民主政治,从制度层面上,利用法制来建立政治架构,实现"宪政民主";从文化层面上,以中国传统文化当中的良知学说,通过"自我坎陷"开转出民主意识。     

孙奇逢"读有字书,要识无字理"深层哲学意蕴浅释

尊德性与道问学,知行关系一直是宋明儒学所讨论的重点问题,也是程朱与陆王的重要分歧之一,生活在明清之际的孙奇逢则试图通过“读有字书,要识无字理”,来弥补这种支离关系。孙奇逢一方面把经与理看作是体用关系,理为体,经为用;另一方面他把读书与明理解释为知行关系,即读书为求知,躬行为明理;同时,孙奇逢还将此作为会通朱王的一种方法,试图在知识与价值之间求得一种平衡,以解决朱王后学之弊。     

高校受资助大学生感恩教育现状分析及路径研究

当前,受资助大学生感恩意识的缺失引起了社会关注,感恩教育作为高校思想政治教育的重要环节显得相对薄弱,加强受资助大学生的感恩教育刻不容缓.本文阐述了感恩教育的内涵及意义,分析了受资助大学生感恩意识现状和感恩教育缺失原因,并提出加强感恩教育的具体途径和措施.     

孔子仁学思想的形上思考

"仁"作为孔子思想的核心内容,是形上概念,并不能用具体的语言来解释.对于仁的多样性理解,恰恰体现出"仁"超越而内在、抽象而具体的理论特征.在孔子思想当中,"仁"是人道,不可形、不可名、不可象,但落实于人的生命之中.因此,实现"仁",必须要志于仁,欲于仁,通过"克己复礼"的自我修养而实现.同时,"仁"还是一种生命境界,仁作为个体生命自我实现的过程,正是由道德境界进至超道德境界,由有限进至无限.     

对当前高职学生就业素质与就业能力的思考

素质与能力是两个不同的概念,但当前在对高职学生就业能力和就业素质的研究中,往往侧重于某一方面的研究。表现在当前的高职教育中,导致以知识教育代替素质教育和能力教育,或者以能力教育代替素质教育。因此,应该在区分素质与能力的基础上,找出影响学生就业的素质与能力的因素,在此基础上,重视素质教育和能力教育,以提高学生的就业素质和就业能力。     

否定之否定规律与冯友兰境界论关系试探

否定之否定规律是自然界、人类社会及认识领域都普遍适用的基本规律,它揭示了事物发展的上升性和周期性。境界论是中国传统哲学所讨论的一个重要命题。冯友兰的四境界说是对传统境界论的继承和发展,它揭示了人类认识水平和自我修养的上升性、周期性、过程性和层级性。在其本质上,与否定之否定规律具有内在的一致性。     

人文精神与创新人才培养——试谈钱学森之问

随着社会的发展和国际竞争的日趋激烈,我们对创新人才的需求也越来越迫切。但是当前创新人才培养模式出现偏差,过于注重专业教育而忽视通识教育;过于注重专业素质而忽视人文素质;过于注重教育的功利性而忽视教育的价值性,导致我们无法培养出社会所需要的杰出人才。因此,从创新人才培养本身来看,要培养杰出人才,就必须一方面强化人文精神教育,加强通识教育;另一方面逐步消解学习的工具性、功利性。     

基于微博的高校思想政治教育互动模式

后媒体时代,借助网络媒介是做好高校思想政治教育工作的必要途径之一.以“微博”为载体和平台的高校思想政治教育互动模式以思想政治理论“微”课堂、校园“微”文化建设、服务型“微”平台建设、班级“微”管理为具体实施路径,实现教育主客体的全方位互动,改变传统抽象化、教条化的单向度教育范式,促进教育双方的深度互动和有效沟通,引导学生将思想政治教育目标主动融入现实生活世界的道德实践和体验中,提高思想政治教育的实效性和可信度,真正做到高校思想政治教育工作“三贴近”,推动思想政治教育生活化的路径转向.     

扑下身子探路子 知难而进有法子——如何发挥好老科技人才作用的体会

笔者通过几年来做的一些微不足道的工作,在如何发挥老年科技人才作用方面,动了一些脑子,想了一些点子,受了一些启发,也收获了不少喜悦。回顾行路历程,他们的体会是:不畏苦难舍面子、事实求是抓根本、树立典型立标杆、招贤引凤搭台子、创新进取出点子。