现代汉语语境中的"文学性"观念检讨

“文学性”观念自西方传入中国,对中国现代文论的发生和发展产生了重大影响。值得我们反思的是,这样一种无根状态的文学性观念无法摆脱本土的人学困境,与现代汉语语境形成悖论。对于西方文学性话语不加反省地接受所导致的迷失,应该引以为鉴。     

现代散文文体的文化人类学阐释

由对语言进行单纯的节奏、韵律、语法等外在形式的关注转向对人类的精神的探索．大大拓展了文体研究的视野，为对于复杂变幻的文本的文体作出规律性的揭示打开了一条通道。自白、自我、自然在内核上是相互关联和统一的．又从语言特征、人格理想和审美意识等人类文化的不同层面展示了散文的文体特点．显示了与诗歌、小说、戏剧文学不同的文体特点。     

"寻根文学":定义的困境和出路

“寻根文学”作为新时期出现的一种重要的文学现象 ,对其界定往往是沿着“写的是什么”的思路来求索的 ,把触及了“文化之根”即传统文化的文学都聚合到“寻根文学”的旗帜下 ,实际上也就处在了一种无边的状态。而通过考察作家在表现“文化之根”时所持的态度和所作出的艺术化处理就会发现 ,“寻根文学”表现的是作家面对传统文化的一种深度的困惑 ,这是新时期文学创作中一道独特的景观 ,是作家一段特殊心路历程的写照 ,可见 ,沿着“怎么样表现”的思路可以充分揭示“寻根文学”的特征。     

如何看待“虚构”？

关于如何看待“虚构”问题,东西方的视野不同。从亚里士多德开始,“虚构”被看做是文学的独特标志,后现代文论则将之泛化开来,延伸到了非文学领域,从而宣告了文学的终结。中国古典文学理论关于“虚构”的看法在金圣叹那里得到充分体现,他的小说评点没有将“虚构”当做文学关注的焦点,而是引导人们去领略文学这一座精神之塔的：蚀特魅力。     

小说诗化的文化透视

小说诗化是新时期文学创作中的一种较为普遍的现象。从文化的角度来看,小说诗化这种文体统一了作家的生命理想、审美意识、哲学观念三个相互关联不断转换的内涵层次,反映了弃绝现实嘈杂求得平和的生命理想,超越现实丑恶的维美化趣味,摆脱理性认同神秘思维的哲学观念：新时期小说诗化受到的是中国传统文化和西方现代主义文化的影响。     

试论贾平凹小说的动物原型

原型的发掘正契合贾平凹的小说创作追求,是揭示贾平凹小说内在意蕴的行之有效的批评方法。动物是贾平凹小说中反复出现的典型的意象即原型,作者复活了关于动物的“远古记忆”,动物是作为美好的人生理想的象征出现的,但在历史理性的烛照下,动物又成了批判的否定的对象,贾平凹小说的动物原型反映的就是人文关怀和历史及性的矛盾冲突。     

论新时期小说中的神话意象演化

异彩纷呈的神话意象是新时期小说中的一道奇异的景观。在新时期之初的现实主义小说中神话意象是作为道德理性的化身出现的,80年代中期兴起的寻根小说中的神话意象则极力张扬了神话的原始思维方式,新潮小说中的神话意象则是作家超越现实的情感符号,近年来小说中的神话意象又淡化了象征特征而更注重与现实的交融渗透。     

小说的民族文化形式

中国小说的民族文化形式的理论探讨长期停留在语言的表层,缺乏对于语言的内核即思维方式的深度挖掘。当代小说理论建构经历了借鉴苏联、西方的两个时期,苏联模式的高度理性、西方模式的极端非理性的思维方式与中国的传统文化形式并未真正对接。而整合了理性与非理性的思维方式,才是中国传统小说思维方式的待色,而这又符合世界文学的规律。     

关于“审美意识形态论”的解析

童庆炳主编的面向二十一世纪的<文学理论教程>以审美意识形态论作为基本原理,形成了具有划时代意义的理论体系.审美意识形态论作为新时期以来的文学理论创新的重大成果,在学术界产生了广泛的影响,也产生了一系列的争论.只有站在马克思主义、当代性、民族性的高度才能准确把握其内涵,深刻领会其价值意义.     

“石不能言最可人”——《高老庄》神话原型分析

在《高老庄》中最具象征意味的是超凡脱俗独立不群的石头;石头原型揭示的是对人类生存之忧思,它与现实系统交相掩映,深化了作品的意蕴;营构石头原型的内在驱动力源于作家的童年记忆和现实体验。